Fermeture de 1400 églises protestantes évangéliques au Cameroun
Au Cameroun, le gouvernement a décidé de fermer 1 400 églises pentecôtistes ou « églises de réveil », des communautés qui se situent dans la tradition protestante évangélique et se réfèrent aux grands principes de la Réforme : le salut par la grâce, l’autorité de la Bible, le sacerdoce universel et se font les témoins de « l’Evangile aux quatre angles » : Jésus sauve, Jésus baptise, Jésus guérit, Jésus revient.
Paul Atanga Nji, ministre de l’Administration territoriale
Le ministre de l’Administration territoriale, Paul Atanga Nji, a annoncé, le 8 juillet 2026, «la fermeture imminente» de 1400 églises de réveil au Cameroun, évoquant «les irrégularités persistantes» de leur situation administrative.
Quels sont les critères de reconnaissance des églises au Cameroun ?
Au Cameroun. les associations religieuses relèvent du régime de l’autorisation (cf. Loi n. 90/053 du 19 déc. 1990 portant sur la liberté d’association.). Ce qui revient à dire qu’il existe des cultes reconnus et des cultes non reconnus. Les cultes reconnus sont ceux qui sont autorisés en vertu
de la loi. Ainsi, la laïcité de l’Etat ne joue en principe qu’avec les associations religieuses enregistrées et autorisées par décret présidentiel.
Juridiquement, les associations religieuses non reconnues sont donc celles qui n’ont pas encore reçues de décret
d’autorisation. Il est connu que le Cameroun abriterait des milliers de religions non reconnues.
Voici la liste des églises autorisées par décret présidentiel au Cameroun.
Quel est le rôle du CEPCA ?
Le Conseil des Églises protestantes du Cameroun (CEPCA), fondé en 1941 sous le nom de Fédération des Églises et Missions évangéliques du Cameroun (FEMEC), est l’instance représentative du protestantisme camerounais. Il rassemble douze confessions chrétiennes protestantes et évangéliques du Cameroun.
La Mission du Plein Evangile, qui est une communion d’églises évangéliques pentecôtistes dont les chrétiens croient en toutes les doctrines bibliques telles qu’enseignées par Christ et ses Apôtres, est la seule église pentecôtiste (église de réveil ou église réveillée) reconnue par le CEPCA.
Voici la liste des membres du Conseil des Églises protestantes du Cameroun (CEPCA)
Il est urgent que le CEPCA contribue au rapprochement des églises protestantes, évangéliques et pentecôtistes les unes des autres, de coordonner leur action, de les aider à assumer leurs responsabilités.
Le CEPCA a par ailleurs pour mission de représenter le protestantisme camerounais auprès des pouvoirs publics et des médias. À ce titre, il revient à son Conseil ou, éventuellement, à son Président ou à son Secrétaire général, de s’exprimer publiquement dans tous les domaines où le protestantisme croit devoir apporter un témoignage particulier et un message qui lui est propre et qu’il souhaite faire entendre dans le débat public.
Le CEPCA a aussi pour tâche de veiller à la défense des libertés religieuses, au Cameroun et dans le monde.
Unité et diversité
Malgré les liens très étroits qui les unissent, chacune des Églises et des associations membres du CEPCA conserve, en toute liberté, sa spécificité et son identité, tant sur le plan théologique que pratique. Les Églises conservent leur appartenance confessionnelle propre et le fonctionnement ecclésiologique auquel elles sont attachées. C’est ainsi, par exemple, qu’elles n’ont pas toutes la même conception du baptême ni les mêmes modes d’organisation ecclésiale. Unité ne signifie pas absence de diversité, et même de différences.
Loin d’être considérée comme un handicap ou une anomalie qu’il conviendrait de supprimer, cette extrême diversité est vécue comme une richesse à vivre et à partager.
Le cas spécifique des églises de réveil
Au Cameroun, les églises de réveil sont issues de plusieurs mouvements religieux : évangéliques, pentecôtistes, néo-pentecôtistes, charismatiques, ou encore prophétiques. En effet, les termes « églises de réveil » ou « églises éveillée »
recouvrent une réalité hétérogène et polymorphe ; on les rencontre sous une multitude de dénominations relevant de dynamiques religieuses en perpétuelles évolutions.
Ainsi, parfois, une seule chapelle composée de quelques dizaines de croyants, portant un nom distinct et dirigée par un pasteur, peut former, à elle seule, une église.
Cette abondance de mouvements résulte d’une part, du rapport direct que ces églises établissent entre l’individu et le divin, chacun pouvant donc choisir de prier Dieu à la manière dont il l’entend ; et d’autre part, du fait que les adeptes peuvent suivre à tout moment un nouveau pasteur qu’ils trouveront, par exemple, plus charismatique. Parallèlement, toute personne peut s’ordonner pasteur, sans avoir besoin de la reconnaissance d’une autorité religieuse ou d’un diplôme.
Quatre critères essentiels, relevant des pratiques et des croyances des fidèles, permettent d’identifier les membres des églises charismatiques, pentecôtistes, ou de réveil :
– La conversion : fondamentale dans le parcours du croyant, la conversion est la conséquence d’une rencontre personnelle avec Jésus-Christ. Le baptême constitue un moment clé dans la vie de celui-ci. Cette « nouvelle naissance » implique un changement de vie et le nouveau fidèle est alors nommé un « born again ».
– Le biblisme : est le fait que la Bible est source d’autorité dans tous les aspects de la vie du chrétien. Elle constitue l’unique référence normative dans un rapport direct au texte. En cela, nous pouvons percevoir la filiation protestante au sein de laquelle la source de légitimité n’est plus l’institution (ou l’Eglise) mais le texte.
– Le crucicentrisme : la croix est la voie obligée et le lieu du salut de l’humanité. Jésus ayant payé par la croix le prix du pêché, la « dette » est soldée et la grâce peut advenir. De sorte que seuls ceux acceptant l’œuvre de la croix seront sauvés.
– Le militantisme : dans ce cadre, la preuve de l’existence de Dieu doit se manifester dans la vie transformée des convertis. L’engagement militant se déploie dans la différence avec son ancienne vie, dans le témoignage du converti et, plus prosaïquement, dans la sonorisation des églises qui tendent à faire entendre le message biblique le plus loin possible.
Le « born again » est ainsi habité par l’Esprit Saint qui se donne à voir à travers la glossolalie (capacité de parler en langue), la faculté de guérison divine (grâce à l’imposition des mains) et la possibilité de livrer des prophéties. Il doit, en outre, répandre la parole de Dieu et sera sauvé lorsque Jésus redescendra sur Terre.
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