Il y a un seul corps et un seul Esprit. Ephésiens 4:4
Si le verset 2 de notre chapitre nous donne les caractéristiques qui, une fois développées en nous, conduiront à garder l’unité de l’Esprit, les versets 4 à 6 nous donnent une série d’unités qui soutiennent fortement l’exhortation du verset 3. Le terme « un seul », ou « une seule », figure sept fois dans ces trois versets.
Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation. Ephésiens 4:4
Dans le credo de l’apôtre, l’article sur l’Église suit correctement celui sur le Saint-Esprit. À la Trinité est naturellement annexée l’Église, comme la maison à son locataire, à Dieu son temple, à l’État à son fondateur [Augustin, Enchiridion, c. 15]. Il faut encore qu’il y ait une Église, non pas simplement potentielle, mais réellement catholique ou mondiale ; alors l’Église et le monde seront coextensifs. Rome tombe dans une erreur inextricable en érigeant un simple homme en chef visible, anticipant la consommation que le Christ, le vrai chef visible, réalisera d’abord à son apparition. De même que l' »ESPRIT » est mentionné ici, de même le « Seigneur » (Jésus), Éphésiens 4.5, et « Dieu le Père », Éphésiens 4.6. Ainsi, la Trinité est à nouveau présentée.
L’espérance — ici associée à « l’Esprit », qui est le « gage de notre héritage » (Éphésiens 1.13, 14). De même que la « foi » est mentionnée, Éphésiens 4.5, de même « l’espérance » ici, et « l’amour », Éphésiens 4.2. Le Saint-Esprit, en tant que principe supérieur commun de la vie (Éphésiens 2.18, 22), donne à l’Eglise sa véritable unité. L’uniformité extérieure n’est pas encore réalisable ; mais en commençant par avoir un seul esprit, nous finirons par avoir « un seul corps ». Le véritable « corps » du Christ (tous les croyants de tous les temps) est déjà « un », puisqu’il est uni à l’unique Tête. Mais son unité n’est pas encore visible, de même que la Tête n’est pas visible ; elle apparaîtra quand il apparaîtra (Jean 17.21-23 ; Colossiens 3.4). En attendant, la règle est la suivante : « Dans les choses essentielles, l’unité ; dans les questions douteuses, la liberté ; en toutes choses, la charité ». Il y a plus d’unité réelle lorsque les deux vont au ciel sous des noms différents que lorsque, sous le même nom, l’un va au ciel et l’autre en enfer. La vérité est la première chose : ceux qui l’atteignent atteindront enfin l’unité, parce que la vérité est une ; tandis que ceux qui recherchent l’unité comme première chose, peuvent l’acheter au prix du sacrifice de la vérité, et donc de l’âme elle-même.
Votre appel — l’unique « espérance » qui découle de notre « appel », est l’élément « DANS » lequel nous sommes « appelés » à vivre. Au lieu de classes privilégiées, comme les Juifs sous la loi, l’unité de la dispensation devait désormais être le privilège commun des Juifs et des Gentils. La spiritualité, l’universalité et l’unité devaient caractériser l’Église, et il en sera finalement ainsi (Ésaïe 2.2-4 ; 11.9, 13 ; Sophonie 3.9 ; Zacharie 14.9).
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