La Conférence des Eglises réformées romandes pas assez «transparente»?
Lors de son synode qui s’est déroulé 14 et 15 juin à Yverdon, l’Eglise réformée vaudoise a demandé plus de clarté sur les débats menés au sein de la Conférence des Eglises réformées romandes.
Une «absence de transparence». C’est ce dont souffrirait le travail des sept Eglises réformées de Suisse romande, réunies en association, la Conférence des Eglises réformées romandes (CER). Vendredi 14 juin, à Yverdon, le Synode (Législatif) de l’Eglise évangélique réformée du canton de Vaud (EERV), plus grande contributrice de cette alliance ecclésiale, a d’ailleurs voté pour que les choses changent, suite à la préoccupation commune relayée par les deux commissions permanentes de l’EERV.
En effet, dans son rapport, la Commission de gestion (CoGest) de l’EERV mentionne avoir «demandé au Conseil synodal (Exécutif) d’avoir un accès à ses documents de travail au sein de la CER, en particuliers les ordres du jour et PV de séances, sans aucun succès». Le même souci est partagé par la Commission des finances (CoFin), qui relève dans son propre rapport «une absence de transparence sur les débats et les décisions qui sont prises au sein de cette association», malgré le fait que «les séances sont publiques».
Contacté, le pasteur neuchâtelois Christian Miaz, membre du Conseil exécutif de la CER, confie pourtant qu’«après discussion avec le Conseil synodal vaudois il y a un environ un mois, qui avait fait remonter cette question avant que son dernier synode ait lieu, il a été permis à tous les exécutifs romands de remettre ces documents à leur Synode respectif».
La CoGest souhaite toutefois aller plus loin, en faisant que ces documents soient rendus publics: «Les procès verbaux de l’EERV sont disponibles sur le site de notre Eglise, il devrait en être de même concernant la CER. S’il y a des choses qui demandent la confidentialité, le huis clos est possible», a prononcé à Yverdon le pasteur David Freymond, membre de la CoGest.
Mise en ligne «tous azimuts»
De son côté, le Conseil synodal n’entendait pas de cette oreille la perspective de rendre disponibles les PV des assemblées générales et tout autre document de travail de la CER. «Les représentants de nos Eglises à la CER ne prendraient peut-être pas la parole de la même façon s’ils savaient que les PV allaient finir sur le Web», a argumenté Philippe Leuba, membre du Conseil synodal. Et d’ajouter que «tout le monde n’est pas bien intentionné à l’égard de l’EERV. On pourrait se servir contre nous de ce qui serait mis en ligne tous azimuts».
Contactée, la communication de l’EERV renseigne donc que «la mise en œuvre de la décision est en cours». Pour autant, du côté de la CER, rien n’a encore été reçu depuis la décision prise au synode. La prochaine assemblée générale a lieu le 9 septembre. A suivre.
Publication des PV: une pratique inégale
Et qu’en est-il, du côté des Eglises cantonales, de la mise à disposition des procès-verbaux de leur institution? Sur le territoire romand, pour l’heure, seules l’Eglise évangélique réformée vaudoise (EERV), l’Eglise réformée évangélique du canton de Neuchâtel (EREN) ou encore l’union synodale des Eglises de Berne-Jura-Soleure (refBEJUSO) ont pris l’habitude de publier sur leur site Internet et de manière accessible à tous le compte-rendu de leurs sessions synodales (Parlement).
De son côté, l’Eglise évangélique réformée du canton de Fribourg (EERF) a choisi de ne pas rendre publics ces documents. «Ils sont en ligne mais uniquement accessibles aux délégués», nous renseigne Jolande Roh, assistante à la Chancellerie. Pour autant, précise-t-elle, «une fois que le procès-verbal a été approuvé par le Synode (à la session suivant, ndlr.), un extrait de celui-ci peut être demandé, cela en regard de l’article 129 du Règlement ecclésiastique et conformément à la Loi cantonale sur l’information et l’accès aux documents (LInf)».
En Valais, l’Eglise réformée évangélique du canton (EREV) ne diffuse pas non plus le PV de ses synodes, qu’elle transmet uniquement «aux personnes concernées», indique son vice-président Gilles Cavin. «La raison en est simplement que nous n’en avons jamais reçu la demande. Cela est sûrement dû aux réalités de notre petite Eglise, sans tensions majeures.»
Quant à l’Eglise protestante de Genève (EPG), la situation est plus ambiguë. En effet, alors que le Consistoire a voté, en décembre 2018, en faveur de la mise en ligne, et sans restriction d’accès, des mémoriaux et de leurs annexes, ceux-ci ne sont toujours pas disponibles au grand public. Pour rappel, le jour du vote, le délégué Stefan Keller, aujourd’hui secrétaire général, s’était farouchement opposé à une telle décision, s’inquiétant «qu’une telle publication ait un effet d’autocensure.»
Anne-Sylvie Sprenger, Protestinfo
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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