âšđ¶ââïž Marche pour JĂ©sus â Amsterdam 2025đ¶ââïžâš

đ Amsterdam, 6 septembre 2025 â Sous lâimpulsion du Pasteur Rami Sam, la ville dâAmsterdam a vĂ©cu un moment historique avec la Marche pour JĂ©sus 2025.
Les rues et les canaux de la capitale hollandaise ont Ă©tĂ© remplis de đ¶ chants, đ priĂšres, đ© drapeaux et de foules joyeuses proclamant haut et fort :
JĂSUS est Seigneur ! âïžđ„
đ 750 ans dâAmsterdam â Une cĂ©lĂ©bration historique đ
Cette annĂ©e, Amsterdam cĂ©lĂšbre son 750e anniversaire, une occasion unique de rendre plus visible la prĂ©sence de lâĂglise dans la ville.
đ€ LâĂ©vĂ©nement Celebrating Jesus Amazing Grace a invitĂ© toutes les Ă©glises et les chrĂ©tiens Ă sâunir et Ă proclamer ensemble : « JĂ©sus est Seigneur. »
Diverses scĂšnes ont Ă©tĂ© installĂ©es dans le centre-ville pour la louange et la prĂ©dication de lâĂvangile.
L’Ă©vĂ©nement a montrĂ© que JĂ©sus vit et que lâĂglise Ă Amsterdam et aux Pays-Bas est bien vivante.
đ€ Le Canal Praise Parade a Ă©tĂ© un moment fort :
15 bateaux de louange ont naviguĂ© dans les canaux đ¶
Chaque bateau Ă©tait conduit par un leader de louange đ¶
Environ 500 participants ont rempli la ville du son de lâadoration
đ Les canaux historiques dâAmsterdam sont devenus un fleuve vivant de louange.
đ UnitĂ© de lâĂglise âïž
La Marche a Ă©tĂ© une dĂ©monstration puissante dâunitĂ© entre toutes les dĂ©nominations :
âȘ Catholiques
âïž Protestants
âïž Orthodoxes
đ ĂvangĂ©liques
Tous se sont rassemblĂ©s dâune seule voix pour proclamer que le dĂ©nominateur commun est et restera JĂ©sus-Christ.
â ïž La Marche nâavait aucune vocation politique ni prosĂ©lyte â elle a Ă©tĂ© un tĂ©moignage pacifique đïž dâespĂ©rance et dâunitĂ© pour la nation et pour lâEurope.
đ DĂ©roulement de la journĂ©e
đ¶ââïž La Marche a commencĂ© au cĆur dâAmsterdam dans une atmosphĂšre de joie et de fĂȘte.
đ¶ Le parcours a traversĂ© les canaux emblĂ©matiques avant de se conclure Ă Dam Square, lieu symbolique de la ville đ°.
đ¶ Des chants de louange, des priĂšres publiques, des tĂ©moignages de foi et des moments de fraternitĂ© ont marquĂ© lâĂ©vĂ©nement.
đ© Les drapeaux des nations, sur les bateaux et dans les rues, ont proclamĂ© lâunitĂ© des croyants au-delĂ des frontiĂšres.
đ Participation internationale
La Marche a Ă©galement accueilli des responsables et dĂ©lĂ©guĂ©s internationaux, tĂ©moignant dâune fraternitĂ© mondiale en expansion
Pasteur André Raoilison, Président de la Marche pour Jésus France
Pasteur Serge Tukuzu, Président de la Marche pour Jésus Mons, Belgique
Pasteur John Ahern, Président de la Marche pour Jésus Belfast & Dublin
Missionnaire Vincent Spitaleri, représentant la dynamique des Marches en Amérique du Sud
âš Un message dâespoir pour lâavenir
La Marche pour Jésus Amsterdam 2025 ouvre une vision plus large :
đ Pour que plus de villes aux Pays-Bas rejoignent les Ă©ditions futures
đ Pour que lâunitĂ© spirituelle impacte la sociĂ©tĂ© đ
đ Pour que la lumiĂšre de JĂ©sus-Christ âš brille dans le cĆur de lâEurope
âš Un message dâespĂ©rance pour lâavenir
La Marche pour Jésus Amsterdam 2025 ouvre une vision nouvelle :
đ Que dâautres villes des Pays-Bas rejoignent les prochaines Ă©ditions
đ Que lâunitĂ© spirituelle impacte la sociĂ©tĂ© đ
đ Que la lumiĂšre de JĂ©sus-Christ âš brille au cĆur de lâEurope
Un peuple. Une voix. Une dĂ©claration : JĂSUS est Seigneur ! âïžđ„
Source : https://www.youtube.com/watch?v=ZFl8n2wCARA&t=8s
âčïž Plus dâinformations
đž Photos, đ„ vidĂ©os et dĂ©tails complĂ©mentaires :
đ www.marchforjesus.nl
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaßne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financiÚre ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversitĂ© des opinions : En France, une poignĂ©e de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les tĂ©lĂ©communications) dĂ©tiennent l'immense majoritĂ© des quotidiens nationaux, des chaĂźnes de tĂ©lĂ©vision et des radios. Cette emprise rĂ©duit la variĂ©tĂ© des points de vue, appauvrit le dĂ©bat public et favorise les conflits d'intĂ©rĂȘts.
2. Perte d'indĂ©pendance et autocensure des rĂ©dactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les mĂ©dias appartenant Ă des groupes industriels peuvent hĂ©siter Ă enquĂȘter de maniĂšre transparente sur les activitĂ©s de leurs propres propriĂ©taires ou de leurs partenaires Ă©conomiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualitĂ© de l'information : Pour des raisons de rentabilitĂ©, certains groupes privilĂ©gient des contenus Ă bas coĂ»t, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au dĂ©triment du travail d'investigation et de terrain.Â
Les Ă©glises Ă©vangĂ©liques, une cible privilĂ©giĂ©e des mĂ©dias grand publicÂ
Le traitement des Ăglises Ă©vangĂ©liques par les mĂ©dias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrĂ©tiens et les instances reprĂ©sentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.Â
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages tĂ©lĂ©visĂ©s (comme celui d' EnvoyĂ© spĂ©cial intitulĂ© « ĂvangĂ©liques : un succĂšs pas si angĂ©lique ? » diffusĂ© fin 2025) ont mis en lumiĂšre la vulnĂ©rabilitĂ© des Ă©glises Ă©vangĂ©liques face Ă aux mĂ©dias hostiles Ă ce courant du protestantisme.Â
Les institutions comme le Conseil national des Ă©vangĂ©liques de France (CNEF) et la FĂ©dĂ©ration Protestante de France (FPF) ont dĂ©noncĂ© des mĂ©thodes journalistiques contestables et des gĂ©nĂ©ralisations hĂątives.Â
2. La mĂ©connaissance du fait religieux : Les grands mĂ©dias utilisent parfois un vocabulaire inadaptĂ© (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites Ă©glises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).Â
3. Le sentiment de rejet : Pour la majoritĂ© des communautĂ©s Ă©vangĂ©liques, qui sont modestes et ancrĂ©es dans le bĂ©nĂ©volat, ces portraits mĂ©diatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme Ă©loignĂ©e de leur rĂ©alitĂ© quotidienne.Â
Le piĂšge de lâuniformisation de l'information
Lâuniformisation de l'information constitue un obstacle Ă un dĂ©bat citoyen Ă©clairĂ© sur des sujets de sociĂ©tĂ© susceptibles dâintĂ©resser la communautĂ© chrĂ©tienne tels que :
1. lâĂ©thique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualitĂ© et genre, la place de la famille);
2. lâengagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);Â
3. la sauvegarde de la CrĂ©ation (Ecologie) et lâĂ©co-thĂ©ologie qui invite les chrĂ©tiens Ă repenser leur style de vie et Ă agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la CrĂ©ation confiĂ©e par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dĂ©rives sectaires et l'emprise mentale : Les mĂ©dias sĂ©culiers estiment que lâexpansion rapide de nouvelles structures de type « mĂ©ga-Ă©glises » suscite l'attention des autoritĂ©s (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financiĂšres (la dĂźme) ou d'abus spirituels. Â
- Les influences politiques : Certains reportages et enquĂȘtes (notamment menĂ©s par des Ă©missions comme EnvoyĂ© spĂ©cial) interrogent Ă©galement les liens discrets qui existeraient entre des courants Ă©vangĂ©liques radicaux et la sphĂšre politique, y compris l'extrĂȘme droite.Â
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Les instances protestantes et la communautĂ© chrĂ©tienne ont vivement rĂ©agi contre les amalgames prĂ©sentĂ©s Ă l'antenne Ă la suite de la diffusion du numĂ©ro dâEnvoyĂ© spĂ©cial intitulĂ© « ĂvangĂ©liques : un succĂšs pas si angĂ©lique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a Ă©tĂ© reprochĂ© Ă l'Ă©mission des mĂ©thodes journalistiques qualifiĂ©es de contestables : montage Ă charge, questions orientĂ©es et absence d'experts nuancĂ©s.Â
Le reportage est accusĂ© de rĂ©duire Ă des caricatures sectaires ou mercantiles la rĂ©alitĂ© des Ă©glises Ă©vangĂ©liques et de gĂ©nĂ©raliser des pratiques observĂ©es seulement dans certaines mĂ©ga-Ă©glises.Â
Dans ce contexte, deux mĂ©dias chrĂ©tiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de lâEtat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.Â
1. Le Journal ChrĂ©tien, un service de presse en ligne reconnu par lâEtat
Le Journal ChrĂ©tien est historiquement le premier pure-player chrĂ©tien francophone dont le but est dâoffrir au quotidien une information fiable et de qualitĂ© avec un regard chrĂ©tien.La ligne Ă©ditoriale du Journal ChrĂ©tien est gĂ©nĂ©raliste, sâintĂ©ressant particuliĂšrement aux actualitĂ©s politiques, Ă©conomiques, sportives et religieuses.
Il est le mĂ©dia chrĂ©tien le plus ancien et le plus lu dans Google actualitĂ©s, principal canal de visibilitĂ© et d'audience pour les mĂ©dias d'information en ligne.Â
Lorsquâune Ă©glise ou un pasteur doit faire face Ă des accusations calomnieuses dans le paysage mĂ©diatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal ChrĂ©tien sont toujours accueillies avec beaucoup de considĂ©ration.

