«Car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ.» Jean 1:17
La loi de Moïse n’était pas un système de grâce, elle ne pouvait rendre les hommes parfaits; en contraste avec la loi, il y a le système de « grâce et de vérité » qui a été amené par Jésus-Christ.
La grâce est un don extraordinaire, riche et inestimable ; Elle représente la bienveillance de Dieu à notre égard, et toute l’œuvre merveilleuse qu’Il a opérée en notre personne.
Voici le commentaire de la Bible Annotée interlinéaire:
Ce verset motive et explique le précédent (en commençant par car) ;
«Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce;»Jean 1:16
Non qu’il faille entendre la loi et l’Évangile comme une explication des mots grâce pour grâce, en sorte que l’ancienne alliance eût été une première grâce, et la nouvelle une autre grâce ajoutée à la première.
Cette interprétation méconnaît le fait qu’ici la grâce et la vérité sont mises en opposition avec la loi et que le but de l’évangéliste est de faire ressortir la grandeur, la richesse et la beauté de l’Évangile apporté par le Sauveur.
La loi, en effet, ne peut que commander, exiger, condamner ; elle ne donne rien à l’homme pécheur.
La grâce, au contraire, répond à tous ses besoins, elle est pour lui le pardon, l’amour divin, le salut tout entier. C’est dans ce sens complet qu’il faut prendre le mot grâce (avec l’article).
Il en est de même de la vérité que l’apôtre entend dans son sens absolu, comme la révélation de Dieu lui-même et de ses perfections. Elle était imparfaite sous l’économie de la loi ; elle devient parfaite par le moyen de la grâce.
Ainsi le contraste que ces deux grandes dispensations, la grâce et la vérité, forment avec la loi, est complet à un double égard : pour celui que la loi condamne, voici la grâce ; et au lieu des ombres et des figures que présentait la loi, voici la vérité (comparez Romains 10.4 ; Hébreux 10.1 et suivants).
«Car Christ est la fin de la loi, pour la justification de tous ceux qui croient.»Romains 10:4
«En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l’exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu’on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.»Hébreux 10:1
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