Ils tinrent ces discours pour des rêveries, et ils ne crurent pas ces femmes. Luc 24:11
Les apôtres eux-mêmes ne semblaient pas avoir le moindre espoir sur la résurrection de Jésus. Ils prennent le message des femmes de rêveries, c’est-à-dire des absurdités.
Voici maintenant le premier jour de la semaine, le lendemain du sabbat, le jour de la fête de la gerbe tournoyée, ou fête des prémices (Lévitique 23. 10, 11). Les mêmes femmes viennent au sépulcre de très grand matin. Leur nom est donné plus bas (verset 10), confirmé par les autres évangélistes : Marie de Magdala, Jeanne, l’autre Marie (mère de Jacques le mineur) et Salomé (femme de Zébédée, mère de Jacques et Jean).
Il est réconfortant de voir l’affection pour Christ manifestée par Salomé, aux heures de la croix, après son intervention intempestive en faveur de ses fils (Matthieu 20. 20-23). Marie de Béthanie n’est pas mentionnée ici, au premier jour de la semaine, pas plus qu’à la croix.
Le soleil se levait lorsque les femmes arrivent au sépulcre (Marc 16. 2), à l’aurore d’un jour nouveau. Elles trouvent le sépulcre ouvert et vide. Un ange avait roulé la pierre (Matthieu 28. 2), leur permettant d’entrer, mais sans qu’elles trouvent le corps du Seigneur Jésus (verset 3). On notera que Pilate avait accordé à Joseph le corps de Jésus.
Crucifié en infirmité, il ressuscite maintenant en gloire et en puissance : “Que toute la maison d’Israël donc sache certainement que Dieu a fait et Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié” (Actes 2. 36). Le nom de l’abaissement du Fils de Dieu, Jésus, est désormais lié à celui de sa seigneurie.
Deux anges, en vêtements éclatants de lumière, apparaissent aux femmes. On comprend l’épouvante de celles-ci ; Dieu s’en servira pour qu’elles ne déclarent pas publiquement ce qu’elles avaient vu et entendu (Marc 16. 8). Le message des anges leur rappelle les révélations du Seigneur à ses disciples avant la croix, et contient les bases essentielles de la foi chrétienne.
Christ est ressuscité : il n’est plus parmi les morts, mais il est vivant. “J’ai été mort, et voici, je suis vivant aux siècles des siècles” (Apocalypse 1. 18). Il fallait que le Fils de l’homme soit crucifié, mais qu’il ressuscite le troisième jour (verset 7). Cette vérité avait déjà été annoncée par lui (9. 22 ; 18. 33). C’était le signe de Jonas (11. 29). Ainsi, les propres paroles du Seigneur sont rappelées aux femmes par les anges (versets 6 et 8).
Ils tinrent ces discours pour des rêveries
Les femmes ne trouvent donc pas le corps du Seigneur pour l’embaumer avec les aromates et les parfums ; aussi, sur le témoignage des anges, elles laissent le sépulcre et vont vers les onze apôtres et les autres leur raconter toutes les choses qu’elles avaient vues et entendues. Leur témoignage n’a pas été reçu par les apôtres, leurs paroles n’étant pour eux que des contes (avec le sens de délire).
Les yeux et les cœurs de tous étaient encore retenus : les scènes qui suivent montrent comment la grâce de Christ les ouvrira. Quel contraste, néanmoins, entre la simplicité des femmes qui apportaient le témoignage de la glorieuse résurrection de Christ, et les disciples qui ne l’acceptaient pas !
On a déjà souligné la grande patience de Christ à l’égard de ceux-ci, même lorsqu’ils attristaient son cœur par leur indifférence (22. 24, 28). Mais ici, le Seigneur leur adresse le seul reproche rapporté par les évangiles. “Il leur reprocha leur incrédulité et leur dureté de cœur parce qu’ils n’avaient pas cru ceux qui l’avaient vu ressuscité” (Marc 16. 14).
Cette première scène du jour de la résurrection se termine par la relation de la visite de Pierre au tombeau. Jean mentionne que lui-même s’y trouvait aussi. Si les autres disciples n’avaient pas cru le témoignage des femmes, Pierre toutefois court au sépulcre pour voir si réellement son Maître était vivant.
Les femmes elles-mêmes avaient reçu un témoignage spécial des anges pour Pierre (Marc 16. 7) ; et le Seigneur le rencontrera seul, dans une entrevue qui n’a pas eu de témoins, et dont la relation ne nous a pas été conservée (1 Corinthiens 15. 5). N’était-ce pas déjà la réponse de la prière du Seigneur en faveur de son cher disciple (22. 32), comme aussi la suite du regard d’amour et de lumière (22. 61), le dernier souvenir de son Maître dans le cœur de Pierre ?
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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