Un Palestinien tué dans une attaque de colons pendant la récolte des olives, selon les autorités
par Mohammed Torokman
BURQA, Cisjordanie, 7 octobre (Reuters) – Un Palestinien a été tué mercredi lors d’une attaque menée par des colons israéliens dans une oliveraie près du village de Burqa, en Cisjordanie occupée par Israël, a annoncé le ministère palestinien de la Santé.
Cette attaque s’inscrit dans un contexte de recrudescence de violences perpétrées par des colons israéliens pendant la récolte des olives par les Palestiniens, avec des tirs contre des agriculteurs, des agressions de journalistes et des destructions d’arbres.
L’armée israélienne a déclaré que des soldats et des colons avaient ouvert le feu lors de l’incident de mercredi, ajoutant que les soldats avaient réagi à un signalement selon lequel un Palestinien aurait lancé une pierre sur un colon, sans préciser pourquoi celui-ci se trouvait dans le secteur.
Des journalistes de Reuters ont été témoins de plusieurs incidents au cours des deux dernières semaines, au cours desquels Tsahal et des colons ont empêché des Palestiniens d’accéder à leurs oliveraies.
Le ministère palestinien de la Santé a identifié la victime comme étant Ali Hassan Yusor al-Bazzari, âgé de 44 ans. Il n’était pas possible de déterminer dans l’immédiat si sa mort résultait de tirs de l’armée ou de colons.
Lors de ses funérailles qui ont suivi l’attaque, son fils âgé de 12 ans, Danial, a pleuré sur sa dépouille avant que celle-ci soit recouverte d’un drapeau palestinien.
La récolte des olives, qui s’étend d’octobre à novembre, se déroule dans un contexte de recrudescence de la violence en Cisjordanie, où les colons israéliens ont tué au moins 30 Palestiniens cette année, selon l’Autorité palestinienne.
Plus de 45.000 arbres, parmi lesquels plus de 26.000 oliviers, ont été abattus ou abîmés en Cisjordanie au cours du premier semestre 2026, toujours selon l’Autorité.
« L’OLIVIER, C’EST LA VIE »
Les oliviers revêtent une grande importance pour les Palestiniens, car ils symbolisent leur attachement à la terre et constituent une source de revenus vitale dans un contexte de pressions économiques croissantes.
« Pour nous, l’olivier, c’est la vie », a déclaré Tayseer Al-Sheikh, un agriculteur palestinien de 64 ans, originaire de la périphérie du village de Rantis, au nord-ouest de Ramallah.
Selon lui, la crainte de violences de la part de colons l’a empêché d’accéder à ses oliviers et de s’en occuper pendant un an. Il n’a pu participer à la récolte en cours qu’en étant accompagné d’activistes assurant sa protection.
Pour Tayseer Al-Sheikh, la perte ne se mesure pas seulement en nombre d’arbres ou en quantité d’huile produite, mais aussi à l’évolution du rapport des gens à leur terre.
« Autrefois, tout le monde venait cueillir les olives, jeunes et vieux. Aujourd’hui, beaucoup de gens ont peur de se rendre sur leurs terres », a-t-il déclaré à Reuters.
(Reportage Mohamad Torokman, Ali Sawafta, Lina Obeid et Pesha Magid, version française Benjamin Mallet)
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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