Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Jean 10:11
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(Jésus dit :) Je suis le bon berger. Jean 10:11-14:
11 Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. 12 Mais le mercenaire, qui n’est pas le berger, et à qui n’appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite ; et le loup les ravit et les disperse. 13 Le mercenaire s’enfuit, parce qu’il est mercenaire, et qu’il ne se met point en peine des brebis. Je suis le bon berger. 14 Je connais mes brebis, et elles me connaissent.
Jésus commence par se présenter, dans ce chapitre, comme le berger du peuple juif. Il est entré par la porte, c’est-à-dire qu’il est celui annoncé par les prophètes de l’Ancien Testament et par Jean-Baptiste. Le portier, c’est-à-dire le Saint Esprit, lui a ouvert cette porte de telle sorte qu’il peut aller de ville en ville faisant du bien.
Il appelle individuellement, par leur nom, les brebis que le Père lui donne et les fait sortir de la bergerie, ce lieu sans air ni lumière dans lequel il n’y a pas de nourriture fraîche, cette bâtisse formée des commandements de la loi interprétés de manière formelle et sans amour. Il va devant elles, vers les gras pâturages.
Voici une application pour nous : dans chaque assemblée locale, il est normal qu’un frère, ou de préférence plusieurs, agissent comme le ou les bergers du troupeau, veillant sur le bien-être de chaque brebis.
Un berger “entre par la porte”, c’est-à-dire qu’il doit s’être qualifié par sa piété personnelle et son amour pour autrui.
À cause de cet amour qui vient de Dieu, il est “berger des brebis”, de toutes les brebis, et se sent personnellement responsable de chacune vis-à-vis de Dieu.
C’est le Saint Esprit qui “lui ouvre la porte” à tel ou tel service et lui confère la grâce nécessaire à son accomplissement.
Il parle “comme oracle de Dieu” (1 Pierre 4.10, 11), aussi les brebis “écoutent sa voix”.
Il connaît les brebis par “leur nom”, s’intéressant à chacune d’elles et leur apportant les soins dont elles ont personnellement besoin.
“Il les mène dehors”, ne les place pas sous un joug de commandements, de formes ou de règles à respecter. Il les amène, au contraire, dans les gras pâturages de la liberté chrétienne où les croyants trouvent leur nourriture dans leur relation avec Dieu.
“Il marche devant elles” : il se comporte comme le “modèle des fidèles, en parole, en conduite, en amour, en foi, en pureté” (1 Timothée 4.12).
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