Parution du « Le problème à trois corps » au Japon : la littérature SF chinoise impressionne lecteurs et critiques
Depuis sa publication, « Le problème à trois corps », premier volet de la trilogie de science-fiction du romancier chinois Liu Cixin, gagne en popularité et des légions de fans dans le monde entier.
Ce mois-ci, ce livre lauréat du prestigieux prix Hugo connaît également un énorme succès au Japon.
Paru dans l’archipel le 4 juillet, ce roman sur l’humanité entrant en contact avec des extraterrestres a atteint le top du palmarès d’Amazon des ouvrages de SF les plus vendus.
Dès le lendemain, son traducteur japonais, Nozomi Omori, tweetait que les éditions Hayakawa se préparaient à une troisième impression. En moins d’une semaine, la dixième impression était livrée dans les librairies, portant le total des exemplaires à 86.000.
« J’ai acheté la version japonaise dès qu’elle a été publiée. J’ai commencé à la lire après le travail à 18h et j’ai fini à minuit. C’est vraiment merveilleux! », s’enthousiasme Daïchi Nakashima, un lecteur de 27 ans qui se dit impressionné par « les caractéristiques culturelles chinoises distinctes » et « les détails scientifiques » du livre.
« Au niveau des thèmes, c’est très différent de la science-fiction européenne, américaine et japonaise (…) Il n’y est pas question d’intuition ou de destin. Ça parle du travail acharné et de la pensée rationnelle des êtres humains qui ouvrent l’avenir », note-t-il.
« Le problème à trois corps » charme non seulement les jeunes lecteurs japonais comme Nakashima, mais attire également des lecteurs de différentes tranches d’âge.
« La plupart des lecteurs ont la trentaine, (mais) il y a aussi des lecteurs plus jeunes (…) Les lecteurs de science-fiction âgés de 50 à 60 ans l’achètent aussi », confie M. Omori dans un entretien à Xinhua.
Pour comprendre pourquoi le livre de Liu Cixin est devenu si populaire au Japon, Mao Danqing, professeur à l’Université internationale de Kobe, dit observer un phénomène intéressant.
« Les Japonais qui ont grandi en lisant des romans sur leur téléphone ont aujourd’hui la trentaine ou la quarantaine (…) Quand ces gens lisent de la littérature, ils peuvent facilement s’immerger dans la langue du ‘Le problème à trois corps’ plutôt que (dans) le style d’écriture traditionnel », explique-t-il.
Outre les réactions enthousiastes des fans japonais, cette épopée passionne non seulement les fans de science-fiction, mais aussi les lecteurs dans différentes langues.
Fin 2017, la trilogie s’était déjà vendue à des millions d’exemplaires dans tous les formats et a été traduite dans plus de dix langues telles que l’anglais, l’espagnol et l’allemand, selon le distributeur China Educational Publications Import and Export Corporation (CNPIEC).
Grâce à des livres à succès comme « Le problème à trois corps », la SF chinoise a gagné en popularité ces dernières années tant en Chine qu’à l’étranger.
D’autres écrivains chinois de science-fiction sont également devenus célèbres. Le premier roman de SF de Chen Qiufan, « The Waste Tide », devrait paraître au Japon dans le courant de l’année, fait remarquer Nozomi Omori.
« Chen Qiufan est surnommé le William Gibson chinois. Ses œuvres sont du cyberpunk et différentes du style ‘Trois corps’. Si l’on ajoute les oeuvres de Hao Jingfang traduites par Ken Liu, les gens commencent à réaliser qu’il y a beaucoup d’écrivains de SF en Chine », poursuit M. Omori, qui est également critique littéraire et spécialiste des anthologies.
A l’avenir, prédit-il, la SF chinoise « deviendra un genre dont les fans de science-fiction se souviendront ».
Des propos auxquels souscrit l’écrivaine et universitaire japonaise Toya Tachihara, pour qui l’on vit « l’âge d’or » de la science-fiction chinoise.
On trouve dans la SF chinoise « les dernières connaissances scientifiques, ainsi qu’une culture et une histoire chinoises uniques, qui aident à produire un genre unique de science-fiction qu’aucun autre pays ne possède », estime-t-elle.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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