La France soumet une proposition en vue d’un compromis
par Julia Payne, Kate Abnett et Elizabeth Pineau
BRUXELLES/PARIS (Reuters) – Un groupe de pays emmené par la France propose un compromis sur la réforme du marché de l’électricité dans l’Union européenne (UE), objet d’âpres négociations sur la question sensible des subventions accordées aux centrales nucléaires, a-t-on appris mardi de sources concordantes et dans un document étudié par Reuters.
Les diplomates européens ne cachent pas la difficulté à trouver un terrain d’entente entre des pays comme la France, qui mise sur ses centrales nucléaires – à l’origine de 63% de son électricité en 2022 – et l’Allemagne, qui a fait d’autres choix de mix énergétique.
Les Vingt-Sept ont en particulier du mal à s’accorder sur les « contrats pour différence » qui imposent aux producteurs d’électricité de reverser les gains accumulés si le prix de l’électricité sur le marché de gros est supérieur au prix garanti par l’Etat. Dans le cas inverse, ils reçoivent une compensation.
L’Espagne – qui assure la présidence de l’UE – a rédigé plusieurs propositions de compromis pour tenter de sortir de l’impasse en tentant notamment d’introduire des règles plus strictes sur les subventions, qui seraient soumises à l’approbation de Bruxelles pour s’assurer qu’elles ne contreviennent pas aux règles du marché unique.
La semaine dernière, la présidence espagnole a même envisagé la possibilité de supprimer complètement de la réforme les règles relatives à ces subventions.
Dans une proposition soumise mardi à la présidence espagnole, la France – soutenue par la Bulgarie, la République tchèque, la Croatie, la Hongrie, la Pologne, la Roumanie, la Slovaquie et la Slovénie – propose de supprimer les garanties proposées par l’Espagne.
L’Allemagne travaille de son côté à sa propre version, qu’elle n’a pas encore soumise.
Paris défend une proposition jugée « ouverte » et « cohérente » avec les objectifs initiaux du texte, souligne-t-on au cabinet de la ministre française de l’Energie, Agnès Pannier-Runacher.
« Nous ne pouvons pas restreindre la capacité de la France à faire bénéficier ses consommateurs de son mix ni restreindre la capacité des autres Etats membres disposant d’un parc nucléaire à faire bénéficier les consommateurs des vertus de leur mix. Notre proposition est l’inverse », ajoute-t-on.
Le ministère dit espérer un rapprochement avec la position allemande.
« Notre conviction est que la proposition qui est sur la table n’a pas de raison d’être inacceptable pour qui que ce soit dès lors que nous sommes dans un jeu européen où chacun cherche à faire de son mieux », déclare la source.
Les diplomates européens tentent de parvenir à un compromis d’ici la réunion des ministres de l’Energie prévue le 17 octobre. Le sujet sera au menu du séminaire franco-allemand des 9 et 10 octobre à Hambourg, en Allemagne.
(Reportage Julia Payne et Kate Abnett à Bruxelles avec Elizabeth Pineau à Paris, édité par Benjamin Mallet et Blandine Hénault)
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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