Les trois catégories d’officiers de l’Eglise au sein de l’Eglise Presbytérienne Camerounaise (EPC)
La Constitution de l’EPC (Chapitre 3 de « Forme de Gouvernement ») présente les trois catégories d’officiers de l’Eglise, mentionnées dans le Nouveau Testament, qui sont instituées et exercent au sein de l’Eglise Presbytérienne Camerounaise (EPC) : les évêques ou les ministres, les anciens et les diacres.
Les ministres, selon le Chapitre 4 de « Forme de Gouvernement », sont les pasteurs. À l’EPC, le ministère pastoral est le premier en dignité et en utilité. Les Pasteurs sont responsables du Saint Ministère.
La personne qui accomplit ce service possède dans les Saintes Écritures différents noms qui expriment ces différentes fonctions :
- ayant la charge de surveiller le troupeau du seigneur, il est appelé Evêque.
- ayant le devoir de nourrir les brebis de la nourriture spirituel, il est Pasteur.
- comme il sert Christ dans l’Eglise, il est appelé Ministre.
- comme c’est son devoir d’être grave ,prudent et un modèle pour le troupeau et pour bien gouverner dans la maison et le royaume de Christ, il est appelé Presbytre.
- comme il est envoyé pour proclamer la volonté de DIEU aux pécheurs et pour les supplier de se réconcilier avec DIEU en Christ, il est appelé Ambassadeur.
- Etant le messager de DIEU dans le monde, il est appelé Ange.
- et comme il dispense les multiples grâces de DIEU et les ordonnances instituées par le Christ, il est appelé Intendant des mystères de DIEU.
Pour devenir pasteur dans l’EPC, il faut d’abord être membre communiant régulier dans une paroisse de l’EPC depuis 6 mois minimum avant la date à laquelle sa demande est soumise au Consistoire d’appartenance. Cette demande est adressée au Secrétaire Exécutif du Consistoire au moins 3 mois avant la date des assises, et ce, par le canal de la Session qui fait ses remarques sur le candidat. Le Consistoire transmet au Comité de candidats qui procède à un examen minutieux du caractère, de la conduite et des aptitudes du candidat. En cas de suite favorable, le candidat devient candidat du Consistoire mais reste membre de sa Paroisse sous l’autorité de sa Session. Au terme de sa formation (environ 4 ans), il est consacré Licentiate (Pasteur stagiaire) et placé sous la garde d’un autre Pasteur pendant environ deux ans. Enfin, si le rapport de stage est favorable, il est consacré Pasteur.
Les anciens de l’Église, selon le chapitre 5 « Forme de Gouvernement », sont ceux qui gouvernent : ils sont les représentants immédiats des chrétiens de leur paroisse qui les ont choisis, afin que, associés à leur pasteur, ils puissent exercer le gouvernement et la discipline et prendre soin des intérêts spirituels de la paroisse et aussi de l’église en général.
Aucun ancien n’est choisi dans une Session pour un mandat de plus de 3 ans. Aucun ancien ne doit servir dans la Session pendant plus de 6 ans. Au terme de 2 mandats de trois ans, il doit obligatoirement observer une trêve d’au moins une année avant d’être de nouveau éligible. Pour devenir ancien de l’Eglise dans une paroisse à l’EPC, il faut être consacré à cette charge par un Pasteur.
Les diacres, selon le chapitre 6 « Forme de Gouvernement », sont des officiers dont le « ministère » est basé sur la sympathie et le service à l’exemple de notre Seigneur Jésus Christ. Les Saintes Écritures font clairement ressortir la diaconie comme un office distinct dans l’église.
A cet office de diacre, doivent être choisies, des personnes remplis d’esprit d’une vie exemplaire, ayant l’esprit de fraternité et solides dans le jugement.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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