Blé et Ivraie : Laissez croître ensemble jusqu’à la moisson.
Dans un monde où l’injustice et le mal semblent prospérer, il est parfois difficile de comprendre pourquoi Dieu permet cette coexistence. Pourquoi ne détruit-il pas immédiatement le mal ? Pourquoi les justes doivent-ils encore souffrir aux côtés des injustes ? Ces questions traversent l’esprit de nombreux croyants. Le dimanche 16 février 2025, à l’Eglise Evangélique SIM Goudrin de Ouagadougou, le missionnaire Jean Godin a apporté un éclairage profond inspiré de la parabole de l’ivraie tirée de Matthieu 13 : 24-30. À travers ce message, il a invité les croyants à comprendre la présence du mal dans le monde, à faire preuve de patience et à placer leur confiance en Dieu, qui seul jugera en temps voulu.
- Le mal semé parmi le bien : Une réalité spirituelle
Dans Matthieu 13 :24-30, Jésus raconte l’histoire d’un homme qui sème du bon blé dans son champ. Pendant la nuit, un ennemi vient secrètement semer de l’ivraie, une mauvaise herbe toxique qui ressemble au blé. Pourtant, Dieu, dans sa sagesse infinie, choisit de laisser croître ensemble le blé et l’ivraie jusqu’au moment de la moisson, c’est-à-dire jusqu’au jugement dernier.
Lorsque les plants commencent à pousser, les serviteurs réalisent qu’il y a de l’ivraie parmi le blé. Spontanément, ils demandent au maître : « Seigneur, n’as-tu pas semé une bonne semence dans ton champ ? D’où vient donc l’ivraie ? » (Matthieu 13 :27) Le maître leur répond qu’un ennemi l’a fait et leur interdit d’arracher l’ivraie immédiatement, de peur d’endommager aussi le blé. Il leur demande d’attendre la moisson, moment où le tri sera fait, c’est-à-dire la fin du monde où Dieu fera justice. L’ivraie sera jetée au feu. Le blé sera rassemblé dans le grenier du maître.
Dans son explication à ses disciples (Matthieu 13 :36-43), Jésus révèle la signification spirituelle de cette parabole : « Celui qui sème la bonne semence, c’est le fils de l’homme ; le champ, c’est le monde ; la bonne semence, ce sont les fils du royaume ; l’ivraie, ce sont les fils du malin. » (Matthieu 13 :37-38)
- Pourquoi Dieu permet-il encore la coexistence du bien et du mal ?
À travers cette parabole, Jean Godin a répondu à une question profonde : Pourquoi Dieu n’intervient-il pas immédiatement pour éradiquer le mal ? Et de répondre que :
- Parce que Dieu est patient et offre une chance à chacun
Dieu ne veut pas précipiter le jugement. Il attend car chaque âme compte pour lui. « Dieu est patient, il veut offrir à chacun l’opportunité de se repentir », a souligné le missionnaire, citant 2 Pierre 3 :9. « Le Seigneur use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais que tous arrivent à la repentance. » Et l’ivraie peut parfois devenir du blé ! De nombreuses personnes que l’on considère aujourd’hui comme éloignées de Dieu peuvent encore être transformées par sa grâce.
- Parce que le jugement appartient à Dieu, pas aux hommes.
Les serviteurs dans la parabole veulent arracher l’ivraie immédiatement. Mais le maître refuse, car le risque est trop grand de déraciner aussi le blé. Jean Godin a rappelé que seul Dieu connaît les cœurs et peut juger avec justice. Les croyants doivent donc éviter de condamner hâtivement les autres et laisser Dieu agir en son temps. « Ne jugez pas, afin de ne pas être jugés. » (Matthieu 7 :1)
» Le jugement appartient à Dieu, pas aux hommes », dixit le missionnaire Jean Godin
« L’église n’a pas pour mission de purifier le monde du mal, mais d’apporter la lumière et l’amour du Christ. » a souligné le missionnaire.
- Parce que Dieu fera le tri final
Le mal est temporaire et sera vaincu. Le jugement arrivera au temps de la moisson. À la fin des temps, Dieu fera justice et séparera le bien du mal. « Le Fils de l’homme enverra ses anges, qui arracheront de son Royaume tous les scandales et ceux qui commettent l’iniquité. » (Matthieu 13 :41)
Jean Godin a encouragé les croyants à marcher dans la lumière, à porter du fruit et à ne pas se laisser séduire par les faux-semblants du mal. Éphésiens 5 :8-9 nous rappelle que nous étions autrefois dans les ténèbres, mais maintenant nous sommes lumière en Christ. Philippiens 2 :15 nous dit : « Soyez des enfants de Dieu irréprochables, brillez comme des flambeaux dans le monde.
« Le diable est un imitateur qui cherche à tromper. Il tente de séduire, d’égarer, mais ses œuvres ne produisent que la mort. Et il est très fort pour ne pas se faire prendre. Il agit dans les ténèbres parce qu’il est le prince des ténèbres. Rien de ce sème le diable ne durera. Seul ce que Dieu fait demeure éternellement. Jésus est la lumière qui nous éclaire pour ne pas être piégés par le diable. », a-t-il rappelé.
En conclusion, Jean Godin a rappelé que le monde actuel est un champ où se côtoient blé et ivraie, mais que l’heure de la moisson viendra. Il a expliqué que la parabole de l’ivraie illustre la manière dont le diable agit dans le monde : il ne crée rien de bon, mais il tente d’imiter et de pervertir l’œuvre de Dieu. Il a ajouté que, bien que le mal semble prospérer, Dieu est souverain et jugera ce monde pervers et corrompu.
» Là-bas, au Royaume de notre Père, prépare-toi à y aller », a chanté le groupe musical
En attendant le retour glorieux du Seigneur, le serviteur de Dieu, a exhorté les chrétiens à ne pas juger prématurément, mais à être des flambeaux dans ce monde, à rayonner de la lumière du Christ, en portant la parole de vie.
« Nous attendons le jour où l’ennemi sera définitivement vaincu et où nous vivrons pour toujours dans le Royaume de Dieu. En attendant, préparons-nous ! » a-t-il conclu avec ferveur.
Pour le Journal Chrétien
Emmanuel LANKOANDE
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
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3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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