Cameroun: avec le début des examens officiels s’ouvre aussi les cultes de consécration aux examens
L’ouverture de la session des examens officiels au Cameroun (le Probatoire, le Baccalauréat, le BEPC, ou encore le *Common Entrance* et le *General Certificate of Education* – GCE), s’accompagne invariablement d’un phénomène socio-religieux majeur : les cultes et messes de consécration. Bien plus que de simples réunions de prière, ces célébrations constituent de véritables rituels de passage et des espaces de gestion du stress collectifs, impliquant élèves, parents, enseignants et leaders religieux.
Les ressorts de la consécration des examens:
Cette pratique, ancrée à la fois dans les églises catholiques, protestantes et de réveil (ainsi que dans les mosquées à travers des prières spéciales), répond à plusieurs dynamiques profondes de la société camerounaise : La quête de la couverture spirituelle :
Dans un contexte culturel où le spirituel occupe une place centrale, l’examen n’est pas perçu uniquement comme une évaluation académique, mais aussi comme un combat où il faut s’assurer une « protection divine » contre le « blocage », la maladie subite ou les trous de mémoire.
La gestion de l’anxiété : Ces services offrent un soutien psychologique immense. Face à la pression de l’échec, ces moments de communion permettent de relâcher la tension et de capitaliser de la confiance en soi.
L’implication communautaire : C’est le moment où la communauté (les parents en tête) valide les efforts de la jeunesse. On y bénit les stylos, les cartes d’identité, et parfois les tenues scolaires, matérialisant ainsi la foi par des objets du quotidien de l’examen.
Le déroulement type de ces célébrations:
Qu’il s’agisse d’une messe en semaine ou d’un culte dominical dédié, le schéma de ces rencontres obéit souvent à une liturgie bien précise :
L’exhortation et l’éthique : Les leaders religieux rappellent généralement aux candidats que la foi ne remplace pas le travail. Les sermons mettent l’accent sur l’effort personnel, la discipline, l’honnêteté (le rejet de la tricherie) et le calme.
Le rite de bénédiction : Les élèves sont invités à s’avancer vers l’autel ou le pupitre. Ils apportent avec eux leur « matériel de guerre » : stylos (souvent de couleur bleue), calculatrices, règles et convocations. Le prêtre ou le pasteur procède alors à l’aspersion d’eau bénite ou à l’imposition des mains.
L’onction d’huile (fréquente dans les églises évangéliques) : Elle symbolise la sagesse divine, l’intelligence supérieure (souvent en référence au personnage biblique de Daniel) et la distinction.
Les dérives potentielles : Entre foi et « magie académique« :
Si ces services ont un impact psychologique positif indéniable, ils font parfois l’objet de dérives que les autorités religieuses elles-mêmes tentent de corriger :
Le piège de la paresse spirituelle : Certains candidats ont tendance à substituer les heures de révision par les heures de prière, espérant un « miracle » sans effort préalable. C’est le fameux raccourci de la « révélation des sujets » en songe.
Le mercantilisme de la foi : Dans certaines assemblées, on assiste à la vente « d’huiles d’onction de l’intelligence », de stylos bénis à prix d’or ou à des demandes de semences financières (offrandes spéciales) pour « garantir » le succès.
C’est pourquoi la formule consacrée et rappelée par les éducateurs reste : « Ora et labora »(Prie et travaille). La prière vient couronner les longs mois d’efforts fournis dans les salles de classe, du premier trimestre jusqu’aux cours de soutien de la dernière chance.
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