Un duel Jadot-Rousseau pour l’investiture écologiste à la présidentielle
PARIS (Reuters) – Yannick Jadot et Sandrine Rousseau, placés en tête du premier tour de la primaire écologiste, s’affronteront pour l’investiture verte à l’élection présidentielle de 2022, selon les résultats rendus publics dimanche.
Quand les évangéliques sont attaqués, calomniés ou traités avec mépris par les médias traditionnels, un silence de notre part ne serait pas chrétien. Une telle attitude montrerait un renoncement suspect à se faire respecter et à exiger des médias mondains un tel respect. Ensemble, faisons du Journal Chrétien un contre-pouvoir d'influence.
JE FAIS UN DON MAINTENANTLe député européen a remporté 27,7% des suffrages contre 25,14% pour la militante « écoféministe » et ex-numéro deux d’Europe Ecologie–Les Verts (EELV).
En troisième position, la députée des Deux-Sèvres et ancienne ministre de l’Ecologie Delphine Batho a obtenu 22,32% des voix, devant le maire de Grenoble Eric Piolle (22,29%) et le co-président de Cap-Ecologie Jean-Marc Governatori (2,35%).
Plus de 122.000 personnes s’étaient inscrites, moyennant une participation de deux euros, au vote en ligne qui a débuté jeudi à 07h00 (05h00 GMT) et s’est achevé dimanche à 17h00 (15h00 GMT).
Le second tour de la primaire se déroulera du 25 au 28 septembre. Le nom du vainqueur sera connu le 29 septembre.
Lors de l’élection présidentielle de 2017, le candidat écologiste Yannick Jadot s’était désisté au profit du socialiste Benoît Hamon.
(Rédigé par Sophie Louet et Blandine Hénault)
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Quand les évangéliques sont attaqués, calomniés ou traités avec mépris par les médias traditionnels, un silence de notre part ne serait pas chrétien. Une telle attitude montrerait un renoncement suspect à se faire respecter et à exiger des médias mondains un tel respect.
Lorsque les pasteurs et les églises évangéliques sont attaqués, le critère de la solidarité chrétienne doit jouer. Comment nous dire membres du Corps du Christ si nous restons indifférents à la persécution de certains d’entre nous, souvent réduits au silence et incapables de faire valoir leurs droits ou, tout simplement, de se faire respecter comme chrétiens ou communautés évangéliques ?
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Evidemment, ici comme ailleurs, la réticence de la part des chrétiens à agir comme des groupes de pression constitue une difficulté majeure. Mais, là encore, ne faudrait-il pas s’interroger sur notre dispersion et nos réticences à agir comme lobby, quand il s’agit de défenses des libertés et droits humains fondamentaux ?
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