Voici, le Seigneur, l’Eternel vient avec puissance, et de son bras il commande ; Voici, le salaire est avec lui, et les rétributions le précèdent. Esaïe 40:10
Le Seigneur, l’Éternel vient avec puissance. Lors de sa seconde venue, Christ se manifestera avec puissance pour vaincre ses ennemis et rassembler sur sa terre l’Israël dispersé (Matthieu 24:31 ; Apocalypse 19:11-21).
Dieu ne laisse pas se poursuivre, sans intervention de sa part, le mécanisme de persécution contre son peuple. L’Eternel s’implique dans le devenir de ses enfants, de sorte que les théophanies jalonnent l’histoire d’Israël et de l’Eglise.
Dans la nouvelle alliance, la révélation plénière de sa personne intervient avec l’Incarnation de son Fils (voir Jean 1:18), tandis que dans l’ancienne alliance, ses manifestations sont une révélation partielle de sa personne. Il lève plutôt un coin de voile sur tel aspect de sa personne selon les circonstances et la finalité de chaque manifestation. On peut classer ces apparitions dans au moins quatre catégories :
De la Genèse (voir Genèse 16:7-14 ; 22:11-18 ; 31:11-13) au livre des Juges (Juges 6:11-23 ; 13:3-22), il est plusieurs fois question de « l’Ange de l’Eternel », tantôt identifié à Dieu, tantôt personnage distinct de lui.
En vue de la conclusion de l’alliance avec Israël (Exode 19:16-19) et lors de la conquête de la Terre promise (Josué 10:12-14), le Dieu créateur manifeste sa présence par des phénomènes météorologiques (comme dans les plaies d’Egypte). Elie découvre plus tard, au Sinaï même, que ce genre de manifestation ne sera plus privilégié (1 Rois 19:9-13) – même si le prophète Habacuc contemple, dans sa vision, le « Guerrier divin » qui arrive sous la forme d’un orage (Habacuc 3:3-15 ; voir Ezéchiel 1:4).
Dieu se révèle dans sa majesté, après la construction du Temple de Jérusalem par Salomon, selon les dispositions de l’édifice. Son trône, invisible, est porté par deux chérubins, dont la représentation ne fait qu’une avec le couvercle du coffre de l’alliance (Exode 25:22 ; Psaumes 80:2). Pour Esaïe, le Temple devient, lors de sa vocation, le palais du Seigneur de l’univers (Esaïe 6). Exilé à Babylone, Ezéchiel assiste à l’arrivée du Seigneur au milieu de son peuple, éloigné du pays de la promesse, monté sur un char, expression de sa mobilité et de son omniprésence (Ezéchiel 1:4-28).
Avant Habacuc, le roi David, conscient de la véritable source de ses victoires sur le champ de bataille, voit Dieu comme un guerrier dans des phénomènes atmosphériques violents qui annoncent son arrivée pour disperser les adversaires du peuple élu (Psaumes 18:8-20).
Cette dernière catégorie est probablement celle qui convient le mieux à la vision prophétique décrite dans Esaïe 40.
On peut voir dans la « voix » qui se fait entendre dans Esaïe 40:9 celle du héraut qui proclame la bonne nouvelle d’une victoire militaire (voir 2 Samuel 18.26). En effet, le vainqueur qui s’approche est revêtu de « puissance » et s’apprête à « récompenser » les siens par le partage du butin. Cette « voix » pourrait aussi être celle d’un croyant qui annonce la « bonne nouvelle » du salut par Jésus-Christ. Satan est puissamment armé, mais notre Seigneur Jésus est Le plus fort.
Après le pessimisme apparent des versets 6-8, on retrouve le triomphalisme non déguisé du verset 3 ; le Seigneur d’Israël est le Tout-puissant, mais cette puissance ne doit plus inspirer la crainte à Israël. Il convient d’y retrouver le côté réjouissant de l’Exode puisqu’aucune infidélité chronique ne viendra cette fois-ci tout gâcher pour le peuple que le Seigneur libère.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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