Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas. Hébreux 11,1
Or la foi est une ferme assurance des choses qu’on espère, une démonstration de celles qu’on ne voit pas. Hébreux 11,1 Extrait de la Bible annotée interlinéaire
La foi a été la vie même de tous les hommes qui, dès ici-bas, furent en communication avec l’invisible.
L’auteur vient de citer la parole du prophète : « le juste vivra par la foi. ; » (Hébreux 10.38) il a ajouté : (Hébreux 10.39) « Pour nous, nous ne sommes point de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme ». Pénétré de la puissance de la foi, il éprouve le besoin de montrer cette puissance à ses lecteurs par des exemples empruntés à l’histoire de leur peuple. Rien n’est plus persuasif que les faits. Il pourra paraître, au premier abord, que la foi des croyants de l’ancienne Alliance, dont l’auteur parle dans notre chapitre, n’est pas, comme celle des chrétiens dans le chapitre précèdent (Hébreux 11.22 ; Hébreux 11.35-39), la foi qui justifie et sauve le pécheur, en lui appropriant les mérites du Sauveur.
Dans notre chapitre il s’agit plutôt d’une vue de l’âme qui, s’élevant au-dessus du présent, contemple l’invisible, s’en empare et y puise la force de tout sacrifier au sein des dangers et des souffrances. Sans doute, cette observation est fondée ; mais il ne faut pas perdre de vue que dans sa nature intime, dans son action sur le cœur de l’homme, la foi est la même chez les croyants des deux alliances : elle s’empare avec puissance de tout leur être, détermine leur volonté, pénètre leurs affections, décide de leur vie, les pousse à faire le sacrifice d’eux-mêmes. Il ne reste donc de différence que dans l’objet de leur foi. Mais, même à cet égard, il ne faut pas oublier que les révélations de Dieu à l’humanité forment, dès l’origine, un tout indissoluble.
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Les chrétiens protestants et évangéliques ont longtemps sous-estimé le pouvoir des médias. Les récentes polémiques concernant des reportages à charge contre les plus grandes églises évangéliques françaises posent la question des intentions des patrons des médias, de ces milliardaires qui ont surinvesti ce champ de bataille idéologique.
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