Ne crains rien, car je suis avec toi; Ne promène pas des regards inquiets. Ésaïe 41:10
Ésaïe 41:10 est la citation de Genèse 26.24. Ainsi aimé dans le passé, Israël n’a rien à redouter de l’avenir. Vermisseau de Jacob, c’est-à-dire : Jacob, qui es semblable à un ver. Le ver est l’image d’un être humilié, qu’on foule aux pieds. Tel est Israël, impuissant et misérable sous le joug des Chaldéens (21.10 ; comparez Psaumes 2.7). C’est pourtant ce peuple qui bientôt dominera sur ses oppresseurs (versets 15 et 16). Restes d’Israël : Israël n’est plus un peuple ; il n’y a plus que des individus dispersés parmi les Gentils. Ton Rédempteur. Ce titre est employé avec prédilection par l’auteur d’Esaïe chapitres 40 à 66. Il désigne celui qui prend en mains la cause d’une personne, son champion, son vengeur (Job 19.25).
Ne crains rien, car je suis avec toi; Ne promène pas des regards inquiets, car je suis ton Dieu; Je te fortifie, je viens à ton secours, je te soutiens de ma droite triomphante. Ésaïe 41:10
Le contraste prévu par le prophète entre la manière dont païens et Israélites allaient accueillir Cyrus est frappant : à la terreur des premiers (v. 5) répondra la joie des seconds (v. 8-10). La chose est d’autant plus surprenante que les captifs idolâtres des Babyloniens (et même les Babyloniens eux-mêmes) n’avaient pas besoin de redouter plus que les Israélites exilés à Babylone les succès du nouvel homme fort. Le Perse optera dès le départ pour une grande tolérance sur le plan religieux. Au lieu d’imposer sa religion aux vaincus comme ses prédécesseurs – l’intolérance des Assyriens et des Babyloniens leur avaient valu des révoltes constantes qui avaient fini par épuiser les ressources impériales – il préférera, par conviction ou par opportunisme, la manière douce (suivi en cela par ses descendants, à l’exception de Xerxès, cf. Esther 3.8-10). L’Edit, publié peu après sa prise de Babylone (en 539/538), offraient à tous les déportés l’occasion de rentrer chez eux avec leurs « dieux ». Les auteurs bibliques citent bien le nom du Dieu d’Israël dans ce document (2 Chroniques 36.23 ; Esdras 1.2-3 ; 6.3-5). C’est qu’il s’agit d’un exemplaire du décret destiné aux Israélites : on sait que le roi perse disposait de secrétaires aptes à traiter en toute connaissance de cause les affaires de chaque population représentée au sein de l’empire. Le raison de l’effroi des non-Israélites est à chercher ailleurs.
Les faits connus laissent supposer que Cyrus ne devait pas être un ami du polythéisme grossier. Malgré la difficulté qu’il y a à fixer les dates de son fondateur Zoroastre (cf. E.M. Yamauchi, ISBE IV, p. 125 ; Mourre V, p. 5884), le zoroastrisme, qui a dû s’implanter en Perse vers l’époque de Cyrus, était fondé non sur le polythéisme, mais sur un dualisme qui opposait deux divinités, celles du bien et du mal. Ce culte « purifié » s’accommodait mal du polythéisme des régions conquises, d’où, probablement, une certaine méfiance chez ce roi à l’égard des idoles multiples fabriquées et adorées par ses sujets.
Mais la prophétie biblique suggère une raison plus profonde de la panique décrite. L’apparition et les succès de Cyrus confirmaient la justesse et l’authenticité d’une prophétie ancienne. Il n’y avait que deux réactions possibles pour les idolâtres : soit se débarrasser des idoles incapables de changer le cours des choses et faire la paix avec le Dieu d’Israël, soit fabriquer de nouvelles idoles dans l’espoir qu’elles seront plus efficaces que les anciennes (v. 6-7). Dans leur aveuglement, ils rejettent la seule solution raisonnable.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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