L’EXAMEN DE LA FOI DU JUSTE
Habacuc 2.4 : « le juste vivra par sa foi »
Notre foi est-elle de ce calibre qui nous permettra de tenir ferme dans ces derniers temps ? Examinons le contexte dans lequel l’apôtre Paul utilise la parole d’Habacuc, et nous en retirerons quelques enseignements salutaires.
Nous avons vu comment Paul a repris ce passage, pour appuyer ses arguments dans ses lettres aux églises de Rome et de Galatie ( Romains 1.17 ; Galates 3.11 ). L’épître aux Hébreux le mentionne aussi une fois ( Hébreux 10.38 ). Ce verset est utilisé dans ces lettres d’une façon nuancée, pour transmettre un message spécifique :
– Dans Romains, le verset d’Habacuc sert à inviter aux PREMIERS PAS du salut, en commençant par la foi, et cela sans la loi. ( Romains 3.21 )
– Dans Galates, il sert à prouver que la vie chrétienne consiste à MARCHER dans la liberté, c’est-à-dire sans la loi, afin de vivre par la foi et de MARCHER selon l’Esprit. ( Galates 5.1 )
– Dans Hébreux, il sert de fuel au moteur de la course chrétienne par la foi, en dehors du système lévitique et du régime de la loi. L’auteur nous exhorte à ne perdre de temps et à COURIR vers le but, en s’identifiant aux souffrances de Christ.
Ces lettres nous montrent donc les trois vitesses de la foi, pour nous faire passer de la conversion à l’entrée dans l’éternité avec Lui :
1) Faire le premier pas ( Romains )
2) Marcher ( Galates )
3) Courir ( Hébreux )
Or la vie chrétienne ne consiste pas à s’arrêter au premier pas, mais à continuer à marcher dans la liberté, et à courir sans se laisser distraire, pour atteindre le but. Notez bien qu’à chaque étape, la loi peut devenir une occasion de chute pour l’appelé.
Maintenant, que constatons-nous de l’état spirituel de la chrétienté dans son ensemble ?
1) la notion de la foi qui sauve, révélée dans Romains, a été plutôt bien comprise dans l’ensemble de l’Église, et beaucoup ont eu accès au salut par la grâce.
2) Par contre, la notion de la foi sans la loi enseignée par l’épître aux Galates, est encore pour beaucoup un sujet de grande confusion. À cause de cela, l’Église croule sous le poids du légalisme, il lui est difficile d’avancer dans Sa marche.
3) La notion de la foi du disciple qui prend sa croix dans Hébreux, a été largement négligée par la majeure partie du Corps de Christ. Cela produit une Église distraite par le monde et souvent rattrapée par le péché.
A ce stade de notre méditation, chacun de nous doit se poser ces questions vitales :
Suis-je encore dans l’étape n°1 de la foi ? Ai-je passé le cap de la confusion du mélange loi-grâce ? Ou bien, suis-je arrivé dans l’étape n°3, celle de la maturité en Christ qui me conduit à l’avènement du Seigneur ?
Pour ce qui concerne l’Église dans son ensemble, je crains d’avoir à conclure qu’elle est malheureusement restée coincée à l’étape n°1, et encore, au chapitre 4 de Romains.
Que faut-il donc comprendre du message d’Habacuc, à l’entame de ces temps difficiles de jugements ? Nous les justes, justifiés par le sang de Christ, par quelle foi vivons-nous ?
Il est temps de nous réveiller sous les feux de la vérité, et non de continuer à dormir sur nos acquis religieux.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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