Car un jour de vengeance était dans mon cœur, Et l’année de mes rachetés est venue. Esaïe 63:4
Car un jour de vengeance était dans mon cœur, Et l’année de mes rachetés est venue. Esaïe 63:4
Les nombreux commentateurs et lecteur qui déplorent « l’esprit de haine et de vengeance » de ces versets n’en ont pas saisi la portée. L’introduction est en effet empreinte de noblesse et de dignité. Le décor préfigure celui des prophéties eschatologiques, marquées de scènes de combat (contre le mal), de l’apparition de figures surnaturelles (en règle générale des anges) et de dialogues inédits (souvent énigmatiques).
Ici, le prophète assiste à l’arrivée d’un personnage auguste, venant du sud – Botsra était une ville importante des Edomites, située près du site de Pétra – aux vêtements couverts de sang, qui vient de toute évidence de triompher dans une lutte féroce (v. 1a). Devant le regard interrogateur du prophète, le triomphateur, resté anonyme, raconte brièvement son histoire.
La scène a donné lieu à des interprétations diverses et contradictoires. Les Pères de l’Eglise voient dans le vainqueur Jésus-Christ. Pour Luther, les Edomites symbolisent la synagogue des Juifs, détruite par les Romains en l’an 70 de notre ère. Delitzsch (II, p. 443) estime que ce jugement contre les Edomites fut exécuté par les Maccabées au IIe siècle av. J.-C. ; Nägelsbach (p. 670) en voit l’accomplissement dans la victoire du roi Amatsia sur les Edomites (2 Chroniques 25.5-12), mais ce roi n’avait nullement le profil noble du vainqueur décrit par Esaïe. Il vaut mieux laisser parler le texte que d’émettre des hypothèses arbitraires !
Les premières paroles du Guerrier, « c’est moi qui parle avec justice » (v. 1b, BC : BS ajoute une identification, « dit l’Eternel », absente du texte) soulèvent un premier problème. Plusieurs exégètes proposent de faire de l’expression « avec justice » le sujet du verbe (cf. BJ), mais la préposition s’y oppose. On a suggéré plusieurs autres sens pour remplacer celui de « justice » (« jalousie », « puissance », etc.), mais J.W. Olley (VT, 1983, p. 446-53) opte pour la solution la plus vraisemblable : Dieu épouse la cause de son peuple.
Cette interprétation attire l’attention sur la nature et les actes de l’ennemi qui menace le peuple placé, depuis l’époque de Moïse, sous la protection de Dieu. Il ne s’agit pas d’un adversaire quelconque, mais des Edomites, issus du frère jumeau de Jacob (cf. Genèse 25.21-26). L’hostilité de ces « faux frères » fut, dès le début de leurs rapports avec Israël, intense et tenace (cf. 34.5-15 ; Abdias v. 1-16 ; Ezéchiel 35.5-15 ; etc.).
Qui était mieux placé que le Serviteur, rôle que Jésus-Christ revendique pour lui-même d’après l’évangéliste Luc (Luc 4.16-21), pour assumer la défense d’un peuple qu’il avait racheté en versant son propre sang (cf. 53.3-8) ? « L’année de (ses) rachetés est venue » (v. 3b). C’est le moment de mettre fin à l’oppression du peuple élu (cf. Apocalypse 6.9-11).
La première venue du Messie correspond à « l’année favorable » de 61.2a. Le prophète nous présente déjà l’aboutissement de son œuvre au « jour de vengeance de notre Dieu » (61.2b) lors de son retour en gloire (cf. 1 Thessaloniciens 5.3).
Salut et jugement sont des thèmes quasiment inséparables tout au long de l’histoire du salut depuis la Genèse (élection de Seth, de Noé, de Sem, d’Abraham et de Jacob, rejet de Caïn, des victimes du Déluge, des bâtisseurs de Babel, d’Ismaël et d’Esaü) jusqu’au jugement dernier, en passant par la sortie d’Egypte (salut d’Israël, plaies contre les Egyptiens) et la conquête de Canaan (foyer pour Israël, expulsion des Cananéens). Reculer devant le tableau esquissé par ces versets, c’est remettre en question la révélation que Dieu nous fait de son action dans ce monde.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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