Des crimes de guerre dans les deux camps du conflit Israël-Hamas, dit Türk
par Nafisa Eltahir
LE CAIRE (Reuters) – Le Haut-Commissaire des Nations unies aux droits de l’homme, Volker Türk, a déclaré mercredi que des crimes de guerre ont été commis à la fois par Israël et par le Hamas dans le conflit qui a éclaté il y a un mois, ajoutant que les agissements d’un des deux camps ne justifiaient pas les agissements de l’autre.
« Les atrocités perpétrées par des groupes armés palestiniens le 7 octobre sont abominables, ce sont des crimes de guerre – de même que la détention d’otages », a-t-il dit lors d’une visite au point de passage frontalier de Rafah, en Egypte, via lequel est acheminée de l’aide humanitaire dans la bande de Gaza.
« La punition collective des civils palestiniens par Israël est aussi un crime de guerre, de même qu’est illégale l’évacuation forcée de civils », a-t-il ajouté, en référence aux ordres donnés par l’armée israélienne d’évacuer le nord de l’enclave palestinienne, particulièrement ciblée par l’offensive sans précédent menée par Tsahal en réponse à l’attaque du Hamas le 7 octobre.
S’agissant de l’aide humanitaire acheminée à Gaza via le point de passage de Rafah, le seul non-contrôlé par Israël, Volker Türk a répété la position de l’Onu selon laquelle les flux d’aides sont nettement insuffisants face aux besoins urgents des quelque 2,3 millions d’habitants de l’enclave.
« La bouée de sauvetage est injustement et outrageusement maigre », a-t-il dit, alors qu’Israël a renforcé son blocus de la bande de Gaza, placée sous « siège total » depuis l’attaque du Hamas qui a fait 1.400 morts dans des localités israéliennes.
D’après les autorités palestiniennes, les frappes aériennes israéliennes menées depuis lors ont tué plus de 10.500 personnes, dont un grand nombre de femmes et d’enfants.
« C’est une question d’urgence. J’appelle les parties à convenir maintenant d’un cessez-le-feu », a déclaré le représentant onusien, fixant trois impératifs concernant les droits humains: la livraison d’une aide humanitaire suffisante à Gaza, la libération des otages et la mise en oeuvre d’une « fin durable à l’occupation ».
« Nous avons chuté d’un précipice et cela ne peut pas continuer », a-t-il dit. « Les agissements d’une partie prenante n’absolvent pas les agissements de l’autre partie prenante ».
Jusqu’à présent, Israël a rejeté les appels internationaux en faveur d’une pause humanitaire dans les combats à Gaza afin de venir en aide aux civils de l’enclave, répétant qu’il n’y aurait aucun cessez-le-feu tant que tous les otages ne seraient pas libérés. Le Hamas dit qu’il n’arrêtera pas de combattre tant que la bande de Gaza sera assiégée.
« Même dans un contexte d’occupation depuis 56 ans, la situation est la plus dangereuse à laquelle nous ayons fait face pour la population de Gaza, d’Israël, de Cisjordanie mais aussi dans la région », a déclaré Volker Türk.
(Reportage Nafisa Eltahir et Aidan Lewis au Caire, Gabrielle Tétrault-Farber à Genève; version française Jean Terzian, édité par Jean-Stéphane Brosse)
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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