VIE CHRETIENNE : Veille, les jours sont mauvais
« Sois sur tes gardes, affermis ta foi, car les jours sont mauvais », tel est le thème partagé par Ountodi Yarga, ce dimanche 18 janvier 2026 à l’Eglise évangélique SIM Goudrin de Ouagadougou. Dans un monde en proie à la montée de la méchanceté et l’immoralité sans précédent, le jeune prédicateur, s’appuyant sur les Ecritures notamment Luc 17 : 26-30, a exhorté les fidèles à la vigilance spirituelle, à l’affermissement de la foi et à une préparation active au retour du Seigneur.
Le culte dominical du 18 janvier 2026 s’est déroulé dans une atmosphère de louange et de reconnaissance à Dieu. Le prédicateur, Ountodi Yarga, a d’emblée glorifié le Dieu vivant, rappelant que l’humanité existe par Lui et pour Lui. Avec humilité, il a exprimé sa gratitude aux responsables de l’Église pour la confiance placée en lui. En ce début d’année, il a également adressé à l’assemblée des vœux prophétiques, invoquant la faveur divine, la victoire sur les épreuves et une année d’exaucement.
Un monde en crise, des prophéties en accomplissement
Entrant dans le cœur de son message, le prédicateur a rappelé que les temps actuels portent les mêmes signes que ceux des jours de Noé et de Lot. Comme avant le déluge et la destruction de Sodome et Gomorrhe, l’humanité vivait dans l’insouciance spirituelle, l’immoralité, la banalisation du péché et le rejet des avertissements divins. Il a souligné que la méchanceté, la violence et la corruption morale atteignent aujourd’hui un niveau alarmant. Autant de réalités qui, selon lui, confirment l’accomplissement progressif des prophéties bibliques. « Ce monde n’a pas d’avenir, et celui qui a l’Esprit du Seigneur le sait », a-t-il déclaré avec gravité.
Toutefois, loin d’un discours alarmiste, le message se voulait avant tout un appel à la responsabilité personnelle du croyant. « Le Seigneur ne nous parle pas pour nous effrayer, mais pour nous préparer », a-t-il insisté, exhortant chacun à examiner sa relation avec Dieu et à affermir sa foi dans un monde spirituellement instable.
Cinq catégories de personnes face au salut
Dans sa méditation, le prédicateur a identifié cinq catégories de personnes encore visibles aujourd’hui :
Primo, ceux qui vivent totalement dans le péché, sans repères ni conscience spirituelle, que l’Église est appelée à atteindre par la mission. Secundo, ceux qui rejettent les avertissements, à l’image des gendres de Lot, refusant de croire jusqu’à la destruction. Tertio, la femme de Lot, symbole de ceux qui veulent suivre Dieu tout en restant attachés au monde. Quarto, les Noé, hommes et femmes intègres qui marchent avec Dieu malgré la perversion ambiante. Quinto, les Lot, tourmentés par le mal mais restant justes devant Dieu.
À travers ces figures, un appel clair a été lancé : choisir son camp et ajuster sa vie tant qu’il est encore temps.
Le prix inestimable du sacrifice de Jésus-Christ
Le prédicateur a ensuite invité l’assemblée à méditer sur le sacrifice de Jésus-Christ, rappelant que sa souffrance ne fut pas seulement physique, mais avant tout spirituelle. Pour le montrer, il a mis en lumière trois dimensions de ce sacrifice.
D’abord, l’abaissement volontaire : le Christ quitta la gloire céleste, se dépouilla, naquit dans l’humilité et entra dans notre monde fragile.
Ensuite, il devint péché et malédiction. Sur la croix, Jésus porta notre nature pécheresse et la malédiction qui en découle, entraînant une séparation profonde d’avec le Père. « Il a crié : “Élohim, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ?”… Il ne pouvait plus dire ‘Père’ », a rappelé le prédicateur.
Enfin, la colère divine fut détournée : toute la justice de Dieu, toute sa colère pour nos fautes, s’est abattue sur Lui « comme un tonnerre ».
Devant l’immensité de l’amour de Christ, le prédicateur a interpellé l’assemblée : « Il a tout donné, il n’y a rien à ajouter ; la seule question demeure : qu’avons-nous fait de ce sacrifice ? Le Seigneur a fait sa part. Où en es-tu avec ta part ? »
Vivre en vainqueurs dans l’attente du retour du Seigneur
En conclusion, le prédicateur Ountodi Yarga a rappelé la gloire du Christ ressuscité, tel que révélé à l’apôtre Jean dans l’Apocalypse, un Jésus glorieux, puissant et victorieux, loin des images réductrices souvent véhiculées. Il a exhorté les fidèles à demeurer fermes, à vaincre, et à retenir leur couronne, rappelant les promesses faites à ceux qui persévèrent jusqu’à la fin.
« Loin du Jésus humble des films, c’est le Christ glorieux, aux yeux de flamme et à la voix de tonnerre, qui promet à celui qui vaincra : l’accès à l’arbre de vie, la manne cachée, l’autorité, un nom nouveau, et la place de colonne dans le temple de mon Dieu ». « Voici la récompense… cette joie ineffable qu’on aura auprès du Père », s’est-il exclamé.
Le culte s’est achevé par un temps de prière collective, centré sur la repentance, l’engagement renouvelé à suivre Christ et l’espérance d’un enlèvement glorieux.
Pour le Journal Chrétien,
Emmanuel LANKOANDE
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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