VIE CHRÉTIENNE : Le chrétien, sel de la terre, lumière du monde
Ce dimanche 1er février 2026, les fidèles de l’Église Évangélique SIM de Goudrin de Ouagadougou, ont été interpellés sur l’identité et la mission du chrétien dans un monde en quête de repères. Invité à partager la Parole de Dieu, le pasteur Jean Guirys Pana, missionnaire étudiant à l’Institut Missiologique d’Afrique Francophone de Ouagadougou, a exhorté les chrétiens à influencer positivement la société, en vivant une foi visible, utile et porteuse d’espérance. Le texte biblique de base était tiré de Mathieu 5 :13-16
Dans une atmosphère fraternelle marquée par la louange et l’adoration, le prédicateur, originaire du Togo, a exprimé sa joie de communier avec les fidèles de l’EE-SIM. Il a particulièrement salué la richesse spirituelle et culturelle manifestée à travers les chants en langues locales. Selon lui, louer Dieu dans les langues maternelles constitue une expression authentique de l’adoration et un témoignage de la diversité du Corps de Christ voulue par Dieu.
Entrant dans le cœur du message, le pasteur Jean Guirys Pana a insisté sur l’identité même du chrétien. « Nous avons l’impression que, chrétiens que nous sommes, nous perdons de vue notre identité. », a-t-il déploré. Pourtant, Jésus ne présente pas le chrétien comme une simple appartenance religieuse, mais comme une personne appelée à influencer positivement son environnement, en étant le sel de la terre et la lumière du monde.
Le chrétien, sel de la terre
Expliquant le contexte historique du sel à l’époque biblique, le prédicateur a rappelé que le sel de l’époque, souvent impur, pouvait effectivement perdre sa saveur. Il devenait inutile et piétiné. Une image forte pour alerter les chrétiens sur le danger de perdre leur saveur spirituelle en se conformant au monde. « Le sel donne du goût. En tant que chrétiens, nous avons le goût en nous, mais si nous ne faisons pas attention, nous pouvons le perdre », a-t-il averti.
Le pasteur a également évoqué la signification biblique du terme « chrétien », rappelant qu’il désigne avant tout un disciple de Jésus-Christ, appelé à refléter son caractère et son message.
Le chrétien, lumière du monde
Poursuivant son enseignement, le prédicateur a rappelé que le chrétien est également appelé à être la lumière du monde. Comme une lampe placée en hauteur pour éclairer toute une maison, la foi chrétienne doit être visible à travers les bonnes œuvres, les attitudes et le témoignage quotidien. Le missionnaire a relevé avec regret que, dans plusieurs Églises, les programmes d’évangélisation suscitent peu d’engagement. « Pourquoi les programmes d’évangélisation et de prières dans les églises attirent-ils si peu de volontaires ? » a-t-il interrogé, avant de répondre : « J’ai fini par comprendre cette raison, a-t-il déclaré. La vie chrétienne est une vie intentionnelle. Une vie de foi au quotidien. »
Le pasteur Jean a encouragé les fidèles à assumer pleinement leur foi, même face aux difficultés. Il s’est référé à 1 Pierre 4 :14-16, rappelant que souffrir pour Christ ne doit pas être une honte, mais un témoignage de fidélité à Dieu.
Faire des disciples : le « Jérusalem » de chacun
Le pasteur a insisté sur l’importance de l’évangélisation personnelle et du discipulat. Il a rappelé que la mission confiée par Jésus ne consiste pas seulement à faire des convertis, mais à former des disciples capables, à leur tour, d’annoncer l’Évangile.
Le serviteur de Dieu a interpellé particulièrement les jeunes, les étudiants et les travailleurs, les invitant à manifester leur foi dans leur quotidien, notamment dans leurs lieux d’études et de travail.
Illustrant son propos par des données concrètes, il a expliqué qu’une personne passe en moyenne 40 heures par semaine dans son milieu professionnel. Pour lui, ces espaces constituent de véritables champs missionnaires où chaque chrétien est appelé à témoigner de sa foi par la prière, le témoignage et l’accompagnement spirituel.
Il a lancé une interpellation poignante à l’assemblée : « Comment comprendre que je sois dans un service pendant des années sans jamais parler de Christ à celui avec qui je déjeune ? Comment comprendre, en tant qu’enseignant, que je n’aie aucune intention spirituelle envers mes élèves ? »
« Le lieu de travail est notre premier champ de mission, notre “Jérusalem” », a-t-il insisté. C’est là, dans les relations quotidiennes, que se présentent les occasions de témoigner : un collègue en détresse, une conversation, une opportunité à saisir pour annoncer que Jésus est la solution. Il a ainsi exhorté les fidèles à prier intentionnellement pour leurs collègues et camarades, en les présentant nommément à Dieu.
Un appel à une foi intentionnelle
Au terme de la prédication, le Pasteur Jean Guirys Pana, père de famille et géomètre-topographe de profession, a exhorté les chrétiens à vivre une foi active et visible. « Nous ne pouvons pas être lumière du monde et rester cachés Nous sommes le sel de ce monde. Nous n’avons pas le droit de perdre notre saveur. », a-t-il affirmé, invitant chaque croyant à préserver sa saveur spirituelle et à devenir un instrument de transformation dans son environnement.
Le culte s’est achevé dans un moment de prière, au cours duquel les fidèles ont été invités à confier à Dieu leurs engagements missionnaires, à intercéder pour le salut de leurs proches et à être des témoins actifs de l’Évangile.
Pour le Journal chrétien,
Emmanuel LANKOANDE
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
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3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
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Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
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