Mort du pasteur américain Tim Keller
Le pasteur américain Timothy James Keller, fondateur de l’église presbytérienne du Rédempteur (Redeemer Presbyterian Church) à New York, est mort vendredi 19 mai, des suites d’un cancer du pancréas.
Timothy James Keller est né le 23 septembre 1950 dans la ville d’Allentown, siège du comté de Lehigh, dans le Commonwealth de Pennsylvanie, aux États-Unis. Il est le fils de Louise A. Keller (Clemente) et William B. Keller, directeur de la publicité à télévision.
Enfance et études
Tim Keller a grandi à Lehigh Valley, en Pennsylvanie. Il est titulaire d’un Bachelor of Arts de l’Université de Bucknell, d’un Master of Divinity du Séminaire théologique Gordon-Conwell et d’un Doctorat au ministère (Doctor of Ministry) du Séminaire théologique de Westminster.
Conversion et ministère
Il est devenu chrétien à l’Université de Bucknell, à la suite des activités des groupes bibliques universitaires avec qui il s’engagea plus tard comme membre du personnel.
Il a été ordonné par l’Église presbytérienne en Amérique (PCA) et a servi en tant que pasteur en Virginie pendant neuf ans, tout en étant également directeur pour les implantations d’Églises dans la PCA.
Il a également travaillé au sein de la faculté du Séminaire théologique de Westminster à Philadelphie (Pennsylvanie) où lui et son épouse Kathy Keller ont été impliqués dans le ministère urbain, et il est resté professeur associé de théologie pratique jusqu’à sa mort.
Famille
Keller vivait sur l’île Roosevelt (New York) avec sa femme, Kathy. Ils ont trois fils, David, Michael et Jonathan.
Implantation d’églises
La PCA demanda à Keller de démarrer l’Église du Rédempteur en 1989, en dépit de son relatif manque d’expérience et après que deux autres personnes avaient refusé le poste. L’église est passée de 50 personnes à une fréquentation totale de plus de 5 000 personnes chaque dimanche au début de 2008, conduisant d’aucuns à l’appeler « l’évangéliste chrétien ayant le plus de succès dans la ville ».
Son public cible se compose principalement de citadins professionnels, dont il estime qu’ils possèdent une influence disproportionnée sur la culture et les idées.
Dans sa prédication, « il n’évite pas vraiment les vérités chrétiennes difficiles, et il a l’air différent de beaucoup de voix évangéliques dans la sphère publique ». En effet, il fuit l’étiquette « évangélique » en raison de sa connotation politique et fondamentaliste aux États-Unis, préférant se faire appeler tout simplement orthodoxe parce qu’il « croit en l’importance de la conversion personnelle ou nouvelle naissance et en la pleine autorité de la Bible ».
L’Église du Rédempteur a fondé un centre d’implantation d’Églises en 2001 et a aidé à lancer plus de 100 églises de diverses confessions dans la région de New York et dans le monde.
Le New York Times rapporte que « des pasteurs du monde entier commencent à venir dans un flux régulier à New York pour glaner ce qu’ils peuvent du Dr Keller et de son église ».
Autrefois directeur des œuvres caritatives de sa confession, Tim Keller a toujours insisté sur le service chrétien et la charité, tant auprès des membres de sa propre Église qu’auprès de ceux que le centre forme pour implanter des Églises en milieu urbain.
L’Eglise du Rédempteur, selon Christianity Today, est « l’une des congrégations les plus vitales de Manhattan »et, selon une enquête de 2006 auprès de 2 000 dirigeants d’Églises américains, c’est la 16e Église la plus influente d’Amérique.
Auteur, théologien, conférencier et pasteur fondateur de l’église presbytérienne du Rédempteur, Timothy J. Keller est l’auteur de plusieurs livres, y compris The Reason for God: Belief in an Age of Skepticism, qui a remporté des prix du World Magazine et Christianity Today.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
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2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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