Les chrétiens occupent les rangs du Congrès américain
Majoritairement chrétienne, la composition du nouveau Congrès américain n’est pas représentative du peuple. Tour des confessions.
Sous la coupole américaine, le christianisme prend racine: sur les 535 élus au 117e Congrès des États-Unis (organe législatif), on compte 294 protestants, selon l’institut de recherche Pew Research Center. Avec 88% de chrétiens et 55% de protestants, la composition religieuse du nouveau Congrès américain, installé le 3 janvier dernier, ressemble trait pour trait au précédent. Des chiffres qui ne reflètent pas les appartenances religieuses des Américains.
Un Congrès hors sol
Alors qu’environ un quart (26%) de la population adulte n’est pas affiliée à une religion – se décrivant comme athée, agnostique ou n’ayant aucune religion particulière – le sénateur démocrate de l’Arizona Kyrsten Sinema a été le seul membre du Congrès à se déclarer comme tel. Le député démocrate californien Jared Huffman se décrit, lui, comme un humaniste. Mais tous deux ont affirmé ne pas se considérer pour autant comme athées. Dix-huit autres membres du Congrès ont refusé de préciser leur affiliation religieuse.
«Est-il décevant qu’il y ait une telle sous-représentation des voix non religieuses au Congrès? Oui. C’est profondément déprimant», a commenté Hemant Mehta, écrivain, blogueur et militant athée américain. Il se dit tout de même encouragé par le fait que 4 des 18 élus qui ont refusé de préciser une affiliation religieuse font partie du «Congressional Freethought Caucus», un groupe créé en avril 2018 pour encourager la science et la raison.
Selon le Pew Research Center, un nombre croissant de membres du Congrès ne s’identifient pas à une confession particulière, à l’image des méthodistes, des luthériens ou des presbytériens. C’est le cas de 96 membres du Congrès actuel qui se disent simplement chrétiens ou protestants. En revanche, en 2009, lors du 111e Congrès, c’était le cas pour seulement 39 membres.
La pluralité dans l’arène
L’étude a révélé que plusieurs groupes religieux étaient surreprésentés au sein du nouveau Congrès. Les juifs représentent 2% de la population américaine, mais 6% du nouveau Congrès (soit 33 membres). Même tendance chez les catholiques qui constituent 20% de la population américaine mais 30% du nouveau Congrès (soit 158 membres). De même, les presbytériens, les épiscopaliens et les méthodistes sont également surreprésentés. Les pentecôtistes sont, quant à eux, sous-représentés: 0,4% au Congrès contre 5% de l’ensemble des adultes américains.
Au sein des deux chambres, on trouve également neuf mormons, trois représentants musulmans, comme le précédent Congrès, deux bouddhistes, qui siégeaient déjà lors de la précédente législature, et deux hindous. La quasi-totalité des élus non chrétiens, à l’exception de trois d’entre eux – deux juifs et un membre qui a refusé de déclarer son appartenance religieuse – sont démocrates.
L’inclusivité de trop
Si la composition religieuse du Congrès n’a pas créé la controverse, la prière d’ouverture de la session parlementaire du 3 janvier a suscité l’incompréhension et la surprise. L’élu démocrate du Missouri et pasteur méthodiste Emanuel Cleaver II a prononcé un «Amen and a-women» inclusif.
Des mots qui ont déclenché la colère de certains conservateurs. «Amen signifie « Ainsi soit-il » en latin. Ce n’est pas un mot sexiste, mais cela ne les a pas empêchés d’être insensés», a tweeté le fils du président, Donald Trump Jr.
D’autres ont fait remarquer que ce genre de jeu de mots était courant dans de nombreuses traditions religieuses et qu’Emmanuel Cleaver II, qui a obtenu un master en divinité à l’école de théologie St. Paul de Kansas City, connaissait probablement la signification du mot «amen». «Amen», est un mot «utilisé pour exprimer une ratification solennelle», selon le dictionnaire de référence Merriam-Webster. Issu de l’hébreu, il n’a aucun lien étymologique avec le mot anglais «man».
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
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