La Fonderie de Bretagne épargnée par Renault, les salariés soulagés
par Caroline Pailliez et Stéphane Mahé
CAUDAN (Morbihan) (Reuters) – Giovanni Pili, salarié de la Fonderie de Bretagne de Renault dans le Morbihan a savouré vendredi une victoire, après avoir appris que son usine ne fermerait pas malgré la période incertaine qui s’amorce pour l’entreprise.
« C’est une victoire, le site reste en place », souffle ce père de famille de 44 ans, qui travaille dans l’usine depuis vingt ans. « Il n’y a pas de fermeture, pas de repreneur, donc c’est ce qu’on espérait. On y est arrivé ».
Les dirigeants de Renault ont annoncé vendredi qu’ils n’envisageaient pas pour l’instant de fermer ou de céder l’usine, deux possibilités évoquées dans les médias ces dernières semaines dans le cadre d’un plan d’économies de deux milliards d’euros destiné à restaurer sa compétitivité.
« Son avenir n’est pas dans le groupe Renault », a toutefois déclaré le président de Renault Jean-Dominique Senard dans le Monde daté de samedi.
Le constructeur va lancer une étude stratégique, selon le directeur général de la Fonderie, Laurent Galmard qui s’est exprimé devant les salariés après une réunion avec les élus du personnel.
L’usine, qui produit des pièces de moteur et de boite de vitesse pour les voitures Renault, devra notamment engager une diversification de sa production pour rester en activité sur le long terme, prévient Maël Le Goff, délégué syndical CGT.
« Le plus dur reste à venir parce que le combat qu’on a gagné, il faut le continuer », dit-il, précisant voir des avenues possibles dans le routier – camion – et le ferroviaire.
Pour Giovanni Pili, ces annonces mettent fin à des jours d’angoisse. Formé dans les écoles de fonderie du nord-est de la France, il a quitté sa région natale des Ardennes pour s’installer en Bretagne avec sa compagne, démarché par l’entreprise à l’issue de son service militaire.
FONDEURS DE PERES EN FILS
Il a monté les échelons, a survécu à la liquidation judiciaire de l’entreprise en 2008, a participé au mouvement social qui a accompagné la reprise par Renault un an plus tard, a travaillé d’arrache-pied pour reconstruire le site lorsqu’il a été ravagé par un incendie en mai 2019.
« C’est le site qui m’a permis de me lancer dans la vie active, de m’intégrer dans la région. J’y suis très attaché », dit-il, installé dans sa maison, un ancien corps de ferme de 1920.
Ce sentiment d’appartenance est partagé par nombre de ses collègues, pour beaucoup fondeurs de père en fils.
Il n’existe pas d’autres fonderies dans la région, avait dit jeudi à Reuters le Maire de Caudan, Fabrice Vély, craignant une catastrophe pour l’agglomération. Le site emploie 385 salariés et une centaine d’intérimaires auxquels s’ajoutent 150 sous-traitants directs.
La crise sanitaire engendrée par l’épidémie de coronavirus a déjà fragilisé le tissu économique de la région, a pour sa part souligné le Medef du Morbihan.
En grève depuis lundi, Giovanni Pili a hâte maintenant de retourner au travail. « On veut montrer ce qu’on sait faire, le potentiel qu’on a », dit-il. « On va tout faire pour que ça fonctionne ».
(Edité par Gwénaëlle Barzic)
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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