EGLISE EVANGELIQUE-SIM/BURKINA FASO : Le pasteur Ardjima Haro, élu nouveau président
Les Eglises Evangéliques SIM du Burkina Faso, ont à leur tête un nouveau président national en la personne du pasteur Ardjima Haro. Son élection est intervenue le 19 décembre 2024, en marge de l’Assemblée générale de la dénomination, tenue du 17 au 19 décembre 2024 à Fada-Ngourma. Le nouveau président de l’EE-SIM succède à ce poste le pasteur Aristarque Djingri LANKOANDE en fin de mandat. Il sera aidé dans ce service par six autres membres composant le bureau exécutif.
L’homme de Dieu qui va présider aux destinées des Eglises Evangéliques SIM du Burkina Faso pour les cinq prochaines années, est né à Nagaré d’une famille animiste, dans la commune de Bogandé, province de la Gnagna, au Burkina Faso. Il a donné sa vie au Seigneur en 1986 à la faveur d’une campagne d’évangélisation de porte-à-porte et passa par les eaux du baptême en 1998. Il est marié et père de quatre enfants.
Après avoir obtenu son diplôme en théologie et sa formation biblique, le pasteur Haro a commencé son ministère pastoral en 2009 à Koudougou. Avant d’accéder à la présidence de l’EE-SIM, il était le pasteur principal de l’Église Evangélique SIM centrale de Bogandé.
Actuellement Doctorant à Teleo University pour un Doctorat en Ministère, le serviteur de Dieu est titulaire d’un Master en Théologie Pratique, spécialité discipolat de l’Université Teleo University avec T-Net International Burkina Faso et d’une licence en leadership et management des organisations à l’Institut Missiologique du Sahel de Ouagadougou/Burkina Faso en partenariat avec la Faculté Théologique de Bangui.
Vice-président national de l’EE-SIM de 2017-2021, le pasteur Haro est un homme du sérail qui totalise une quinzaine d’années de ministère pastoral.
« Une église en très bonne santé spirituelle qui reflète l’image de Jésus-Christ et qui impacte positivement la société », tel est le vœu du premier responsable de l’EE-SIM qui entend bâtir ses actions autour de la formation en discipolat et en leadership transformationnel des responsables des églises pour une gouvernance vertueuse et responsable à la gloire de Dieu.
L’église étant une continuité, le nouveau président, entend par ailleurs, poursuivre les actions de développement amorcées par ses prédécesseurs dans les domaines de l’éducation, de la santé, de l’Agriculture et l’élevage, de l’entreprenariat des jeunes et des femmes. « C’est non sans crainte, en raison des défis énormes actuels et difficiles à relever dans un contexte particulier que j’appréhende cette noble responsabilité », a laissé entendre le pasteur Ardjima Haro.
Le serviteur de Dieu, qui sollicite l’accompagnement spirituel des fidèles de l’EE-SIM afin de conduire son mandat dans la sagesse, souhaite la paix retrouvée et la sécurité pour son pays, cible d’attaques terroristes depuis 2015.
Pour rappel, l’Eglise Evangélique SIM du Burkina Faso, est née des efforts missionnaires de la Soudan Interior Mission (SIM), devenue Société Internationale Missionnaire, implantée au Burkina Faso depuis 1930 dans la région Est du pays. Elle compte à ce jour plus d’un millier d’églises et d’infrastructures sociales (écoles formelles, non formelles, professionnelles, bibliques, théologiques, formations sanitaires…) qui ont formé de nombreux cadres au service de la nation. Elle est membre fondateur de la Fédération des Eglises et Missions Evangéliques du Burkina (FEME) affiliée à l’Association des Evangéliques d’Afrique (AEA), elle-même membre de l’Alliance Mondial (UMA).
Composition de l’équipe qui va conduire l’EE-SIM pour les cinq prochaines années :
- Président : HARO Ardjima
- Vice-Président : Pasteur YONLI Albert
- Secrétaire Général : Pasteur LANKOANDE Emmanuel
- Secrétaire G. Adjoint : Pasteur COULDIATI Paramanga
- Trésorier Général : Pasteur OUOBA Foldjoa Jonathan
- Trésorier Général Adjoint: Pasteur YARGA Jean
- Membre: Pasteur MANO Jean
Pour le Journal Chrétien
Emmanuel LANKOANDE
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
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Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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