Cameroun: 54 ans après l’unité reste « un chantier permanent » selon les habitants de Yaoundé
Plus de cinq décennies après le référendum historique du 20 mai 1972 qui mit fin au fédéralisme pour consacrer l’État unitaire, la question de la cohésion nationale n’a jamais semblé aussi brûlante au Cameroun. À 24 h de la célébration de la 54 ème édition de la fête de l’unité nationale, nous sommes allés à la rencontre de ceux qui font vibrer la capitale : universitaires, commerçants de la haute et de la basse ville, déplacés de la crise anglophone, conducteurs de moto-taxis et leaders d’opinion. Entre ferveur patriotique inébranlable et constats amers de fractures systémiques, l’unité camerounaise demeure un chantier permanent selon des voix à Yaoundé.
Au micro du Marché Mokolo : « L’unité nationale passe par la justice sociale »:
Il est 9 heures au marché Mokolo, le ventre économique populaire de la capitale. Entre les étals de tomates, le bourdonnement des acheteurs et les cris des vendeurs à la criée, la réalité du quotidien prend le dessus sur la rhétorique officielle. Ici, la notion d’unité se mesure d’abord au pouvoir d’achat. Bella, grossiste en vivres frais, installée à Yaoundé depuis vingt ans « L’unité, nous la vivons ici tous les jours au marché. Sur mon alignement, ma voisine de gauche vient de l’Ouest, celle de droite vient du Grand-Nord, et moi je suis du Centre. Nous partageons la même tontine, nous nous entraidons quand un enfant est malade. Le peuple camerounais est déjà uni par le bas. Notre problème, c’est le coût de la vie. Quand le sac de riz double de prix, quand l’huile devient un produit de luxe, la faim crée la colère. Et quand les gens sont en colère, ils cherchent des boucs émissaires. On ne peut pas nourrir l’unité nationale avec des slogans si la marmite du citoyen est vide. »
Une vue de la Poste Centrale à Yaoundé (Crédit photo : Le Journal Chrétien)
Pour Amadou, conducteur de moto-taxi dans l’arrondissement de Yaoundé II : » l’unité signifie l’égalité des chances. Aujourd’hui, quand vous postulez à un concours ou que vous cherchez un emploi, on regarde d’abord l’origine de votre nom avant de regarder vos compétences. L’équilibre régional était une bonne idée pour intégrer tout le monde, mais c’est devenu une formule pour favoriser les enfants des privilégiés. Nous aimons ce pays, nous sommes fiers de notre drapeau, mais nous voulons une unité basée sur le mérite, pas sur le clientélisme. »
Sous les amphis de Ngoa-Ekelle: L’analyse des élites de demain
À l’Université de Yaoundé I, berceau de l’intelligentsia camerounaise, les débats prennent une tournure plus conceptuelle, mais non moins critique. Dans les allées du campus, la nouvelle génération d’intellectuels refuse le politiquement correct.
Christian Atangana, étudiant en cycle doctorat : « Cinquante-quatre ans après l’avènement de l’État unitaire, le Cameroun souffre d’un paradoxe sociologique. Nous avons réussi l’intégration culturelle : le Camerounais moyen mange le ndolé, danse le bikutsi, s’exprime en pidgin-english et vibre pour les Lions Indomptables sans distinction d’origine. Cependant, nous avons échoué dans l’intégration politique. L’État a centralisé le pouvoir au lieu de centraliser les cœurs. Le repli identitaire que l’on observe sur les réseaux sociaux est une stratégie de survie politique des élites qui instrumentalisent les masses pour conserver ou conquérir le pouvoir. L’unité est menacée par le haut, pas par le bas. »
Défilé des élèves d’une école publique de la section anglophone au Cameroun(Crédit photo : Le Journal Chrétien)
Cindy, doctorante en sociologie politique, originaire de Bamenda, capitale de la région anglophone du nord-ouest en proie à la crise separatiste: « On ne peut pas parler d’unité à Yaoundé en faisant semblant d’oublier ce qui se passe dans le Nord-Ouest et le Sud-Ouest. La crise anglophone est la preuve tangible que le modèle d’intégration de 1972 a connu des ratés qu’il faut urgemment corriger. En tant qu’anglophone vivant à la capitale, je me sens Camerounaise à 100 %, mais je vois bien que le système a du mal à accepter pleinement notre spécificité institutionnelle et linguistique. Le défilé de demain est une belle vitrine, mais la vraie fête de l’unité aura lieu le jour où la paix reviendra définitivement dans les régions en crise par un dialogue sincère. »
Les quartiers résidentiels de Bastos : La voix des bâtisseurs d’institutions
Dans les bureaux feutrés et les terrasses calmes du quartier des ambassades et des hauts fonctionnaires, le discours se veut plus institutionnel, insistant sur la résilience de l’État face aux forces centrifuges.
Dieudonné Nlate, haut fonctionnaire à la retraite et ancien administrateur civil : « Regardez la carte d’Afrique. Autour de nous, combien d’États ont sombré dans la guerre civile totale ou ont vu leurs frontières éclater ? Le Cameroun tient debout. Notre unité a été forgée dans la douleur de la décolonisation et consolidée au fil des décennies. Qu’il y ait des tensions, c’est inhérent à toute jeune nation qui compte plus de 250 ethnies. Mais les institutions républicaines sont solides. L’armée camerounaise, qui défilera demain, est un modèle d’intégration nationale où toutes les régions sont représentées pour défendre l’intégrité du territoire. Critiquons les manquements, oui, mais préservons l’acquis sacré de la stabilité. »
Parade militaire .
Force de défense Camerounaise au boulevard du 20 mai(Crédit photo : Le Journal Chrétien)
Ce qui frappe l’observateur qui parcourt Yaoundé à la veille de ce 20 mai, c’est l’absence de naïveté de la population. Les Camerounais ne sont plus dupes des formules protocolaires. L’ère du consensus de façade est révolue, laissant la place à une exigence de vérité.
Pourtant, cette lucidité critique n’est pas synonyme de désamour. Bien au contraire, le fait que les habitants de la capitale expriment leurs frustrations avec autant de force démontre une volonté farouche de faire fonctionner le modèle camerounais.
Les Yaoundéens s’apprêtent à célébrer la Fête de l’Unité non pas comme la commémoration d’un processus achevé, mais comme le rappel solennel d’un chantier permanent qui attend des réformes structurelles profondes, portées par la justice sociale, l’équité territoriale et la réconciliation nationale.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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