Tennis: Richard Gasquet annonce qu’il prendra sa retraite après Roland-Garros en 2025
PARIS (Reuters) – Le joueur de tennis français Richard Gasquet a annoncé jeudi qu’il prendrait sa retraite après l’édition 2025 du tournoi parisien de Roland-Garros.
Quand les évangéliques sont attaqués, calomniés ou traités avec mépris par les médias traditionnels, un silence de notre part ne serait pas chrétien. Une telle attitude montrerait un renoncement suspect à se faire respecter et à exiger des médias mondains un tel respect. Ensemble, faisons du Journal Chrétien un contre-pouvoir d'influence.
JE FAIS UN DON MAINTENANT« Je vous annonce que j’arrêterai à Roland-Garros l’an prochain. Je pense que c’est le meilleur moment pour moi de le faire », déclare le joueur de 38 ans dans un entretien à l’Equipe.
Actuellement 133e au classement ATP, Richard Gasquet a atteint trois demi-finales en Grand Chelem et s’est hissé jusqu’au rang de 7e joueur mondial en 2007.
« L’idée de la fin est devenue évidente cet été, quand j’ai vu que j’avais du mal à revenir dans les 100 » meilleurs joueurs, explique Richard Gasquet, connu pour avoir l’un des plus beaux revers à une main du circuit.
« Ce n’est pas un crève-coeur car j’ai tout donné », ajoute-t-il. « Je ne peux pas donner plus, tout simplement, je ne peux pas aller plus loin ».
(Rédigé par Blandine Hénault)
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Quand les évangéliques sont attaqués, calomniés ou traités avec mépris par les médias traditionnels, un silence de notre part ne serait pas chrétien. Une telle attitude montrerait un renoncement suspect à se faire respecter et à exiger des médias mondains un tel respect.
Lorsque les pasteurs et les églises évangéliques sont attaqués, le critère de la solidarité chrétienne doit jouer. Comment nous dire membres du Corps du Christ si nous restons indifférents à la persécution de certains d’entre nous, souvent réduits au silence et incapables de faire valoir leurs droits ou, tout simplement, de se faire respecter comme chrétiens ou communautés évangéliques ?
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Evidemment, ici comme ailleurs, la réticence de la part des chrétiens à agir comme des groupes de pression constitue une difficulté majeure. Mais, là encore, ne faudrait-il pas s’interroger sur notre dispersion et nos réticences à agir comme lobby, quand il s’agit de défenses des libertés et droits humains fondamentaux ?
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