Palestine: Cette guerre signifie-t-elle la disparition des chrétiens et de l’Église à Gaza?
Y aura-t-il encore une église à Gaza après cette guerre? Les signes ne sont pas bons, car un tiers des 1070 chrétiens qui vivaient à Gaza au début de la guerre l’ont déjà quitté ou y ont perdu la vie. Elias Najjar, un chrétien originaire de Gaza, nous parle de la lutte des chrétiens là-bas et de la manière dont l’Église mondiale peut les aider.
Elias ne vit plus à Gaza. En 2007, lui et sa famille ont déménagé à Bethléem, en Cisjordanie. Cet homme marié et père de trois enfants travaille pour la Société biblique et dirige l’Académie pour le leadership à Jéricho. Il est en contact régulier et étroit avec des chrétiens de Gaza.
«Avant la guerre, il y avait plus de 1000 chrétiens à Gaza. Maintenant, huit mois plus tard, ils ne sont plus que 650. Certains ont été tués [le nombre actuel de chrétiens morts sous les bombardements, les snipers ou par manque de médicaments est de 33] et plus de 300 sont partis en Égypte ou dans d’autres pays. Je ne pense pas qu’ils reviendront», rapporte-t-il. Des chiffres sombres pour l’Église. Mais, selon Elias, bien que d’autres partiront probablement, il restera toujours un reste d’Église à Gaza, où l’histoire de l’Église remonte aux premiers jours du christianisme.
«C’est très difficile. Presque tous les chrétiens ont quitté leurs maisons depuis la deuxième semaine d’octobre 2023 et ont trouvé refuge dans les bâtiments de l’église. La situation à Gaza est très dangereuse. Les gens vivent dans des salles de classe, deux ou trois familles ensemble. Les pièces sont divisées par des tables, il n’y a pas d’intimité, pas de confort. Ils ont peur, ils entendent des avions, des roquettes, des tirs, ils voient la mort et la destruction. Ils savent que leurs maisons sont détruites. Qu’est-ce qui les attend, dans les bâtiments de l’église, quel avenir pour eux?».
Une oasis dans le désert
Outre la peur, le manque d’intimité et l’avenir incertain, ils manquent de tout. «Le peu de nourriture qu’ils reçoivent n’est pas sain à long terme. C’est pourquoi ils ont beaucoup de problèmes d’estomac». Comme il n’y a pas de travail, les gens n’ont pas de revenus. Et pour ceux qui ont mis un peu d’argent de côté, les prix sont extrêmement élevés. «Un kilo de tomates, par exemple, coûte maintenant l’équivalent de 30 dollars».
Pourtant, Elias voit un peu de lumière, un certain espoir. «Quand je suis en contact avec eux, ils ont toujours de l’espoir en Dieu».
Le seul espoir que l’on puisse avoir dans une situation aussi difficile réside dans la foi. Je crois que Dieu agit parmi les gens là-bas. Oui, ils souffrent, mais la main de Dieu est là.
ELIAS
Selon Elias, les chrétiens de Gaza ne peuvent plus compter sur eux-mêmes, ils ont tout perdu, «ils ne font que lever les mains et demander de l’aide à Dieu. Dieu prend soin d’eux et leur accorde sa miséricorde. Gaza est devenu un exemple du rôle de l’Église». Lorsque leur maison n’était plus sûre et qu’il n’y avait plus d’alternative, «l’église était ouverte pour les accueillir, pourvoir à leurs besoins et leur montrer Jésus». Les terrains des églises se sont révélés être une ‹oasis dans le désert›. Les églises montrent l’exemple. L’église est ouverte 24h/24, les gens peuvent s’y reposer, elle est l’hôpital des gens, spirituellement et physiquement. Ils s’y trouvent acceptés, entre de bonnes mains, Dieu est là».
Un avenir incertain
Leur avenir est incertain. Elias s’attend à ce que, selon la situation familiale, ce soient surtout les familles avec enfants qui quitteront la bande de Gaza maintenant ou après la fin de la guerre, afin d’assurer la sécurité et l’avenir de leurs enfants. Mais il y aura aussi d’autres familles qui resteront parce qu’elles n’ont pas d’argent, pas de qualifications professionnelles et pas de parents qui peuvent s’occuper d’elles à l’étranger. Ce sont surtout les personnes âgées qui resteront. Quand je parle avec des gens, c’est exactement ce que j’entends : «Imaginez que quelqu’un ait tout perdu et doive repartir de zéro. Il préfère donc repartir de zéro à l’étranger. Car il ne veut pas tout perdre à nouveau».
Et il poursuit : «Où iront les gens après la guerre? Si tu ramènes ta famille dans ton pays, tu n’auras pas de maison, si tu vas à l’école, il n’y aura pas d’école, pas d’université pour être formé Les chrétiens auront les mêmes problèmes que les musulmans à Gaza, car ils font partie de la même communauté».
Le rôle de l’Église internationale
Elias est convaincu que nous devons les soutenir.
Nous ne pouvons pas les laisser tomber. Ils auront besoin de soutien et nous devons être proches d’eux pour les aider à se relever.
ELIAS
Il estime que l’Église internationale a un rôle important à jouer: «Priez pour notre pays. Faites de votre mieux pour mettre fin à cette guerre. Puis soyez actifs dans cette situation. Aidez, apportez de l’espoir, assumez le rôle du bon Samaritain. Vous ne pouvez pas continuer à avancer quand vous voyez que nous sommes couchés par terre entre la mort et la vie».
Prions pour le peuple palestinien et en particulier pour nos frères et sœurs. Gardons-les dans nos prières. Prions pour que la guerre prenne fin et que la paix s’installe durablement à Gaza. Prions également pour que Dieu – et dans la plupart des cas, il y associe son peuple – fournisse aux gens tout ce dont ils ont besoin et leur offre un avenir plein d’espoir à Gaza.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
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Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
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