Biden favorable à une entrée de l’Union africaine au G20
par Jeff Mason, Daphne Psaledakis et Andrea Shalal
WASHINGTON (Reuters) – Le président américain Joe Biden a déclaré jeudi qu’il soutiendrait l’entrée de l’Union africaine au G20 en tant que membre permanent, une démarche qui s’inscrit dans les efforts de Washington pour relancer les liens avec une région passée au second plan dans sa politique étrangère ces dernières années.
S’exprimant au troisième et ultime jour d’un sommet avec les dirigeants de l’Union africaine, le locataire de la Maison blanche a indiqué que les Etats-Unis cherchaient à renforcer leur collaboration avec le continent africain dans tous les domaines.
« L’Afrique a sa place à chaque table où les défis mondiaux sont discutés, dans chaque institution où des discussions ont lieu », a-t-il dit. « Il a fallu attendre longtemps, mais ça arrive ».
Un seul pays africain – l’Afrique du Sud – est membre permanent du G20. L’Union africaine rassemble 55 pays.
Le sommet organisé à Washington avait pour principaux thèmes le changement climatique, la sécurité alimentaire, et les partenariats commerciaux.
Pour Joe Biden, l’événement marquait l’occasion de positionner les Etats-Unis comme partenaire des pays africains, sur fond de concurrence avec la Chine, laquelle s’efforce d’accroître son influence dans la région en finançant des projets d’infrastructures.
Les échanges commerciaux entre la Chine et l’Afrique sont près de quatre fois plus importants que ceux entre les Etats-Unis et le continent. Pékin en est par ailleurs devenu un important créancier, via des prêts moins coûteux que les propositions occidentales, avec souvent des conditions opaques et des obligations collatérales.
Si le G20 a mis sur pied un cadre pour aider les pays pauvres lourdement endettés à restructurer leurs dettes – en grande partie auprès de la Chine -, ce processus est d’une lenteur pesante. En intégrant le G20, certains pays africains pourraient faire valoir leurs intérêts.
Une présence à la table des discussions pourrait aussi permettre aux pays africains de s’exprimer plus facilement sur un éventail de sujets, comme la lutte contre la pandémie de COVID-19 et le changement climatique.
Joe Biden a exprimé jeudi son souhait de se rendre en Afrique et de s’y entretenir avec de nombreux dirigeants venus à Washington pour le sommet – le premier rendez-vous de ce type depuis 2014, sous la présidence de Barack Obama.
Après avoir ouvert le sommet en promettant 55 milliards de dollars pour la sécurité alimentaire et la lutte contre le changement climatique, notamment, l’administration Biden a fait savoir jeudi qu’elle allait verser 165 millions de dollars pour soutenir les élections et une bonne gouvernance en Afrique l’an prochain.
Washington est de plus en plus préoccupé par l’état de la démocratie dans plusieurs pays africains, après plusieurs putschs – Guinée, Mali, Burkina Faso – et des inquiétudes sur certains scrutins.
(Reportage Jeff Mason, Daphne Psaledakis, Andrea Shalal et Susan Heavey; version française Jean Terzian, édité par Sophie Louet)
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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