Un chrétien peut-il être possédé par un démon ?
Jésus a partagé sa victoire sur les démons avec ses disciples, leur donnant le pouvoir de les chasser (Marc 16:18; Luc 9:1 ; 10:17). Dès lors, nous pouvons légitimement nous demander s’il est possible qu’un chrétien soit possédée d’un ou de plusieurs démons. Il convient de prendre en compte la différence entre la possession démoniaque et l’oppression ou l’influence démoniaque.
Les chrétiens sont la demeure du Saint-Esprit (Romains 8:9-11, 1 Corinthiens 3:16, 6:19), qui ne permettrait certainement pas à un démon de posséder la personne en laquelle il habite. Il serait impensable que Dieu laisse un de ses enfants, racheté par le sang de Christ (1 Pierre 1:18-19) et devenu une nouvelle créature (2 Corinthiens 5:17), sous l’influence et en possession d’un démon. Certes, en tant que croyants, nous luttons avec Satan et ses démons, mais pas à l’intérieur de nous-mêmes (1 Jean 4:4). Le Saint-Esprit qui vit dans le croyant est plus fort que Satan et ses démons qui sont dans le monde. Les croyants ont vaincu le monde des démons et on ne peut établir à partir des Écritures qu’un croyant puisse être possédé par un démon.
L’oppression démoniaque
Contrairement à la possession démoniaque signifie qu’un démon contrôle directement et entièrement les pensées et actes d’une personne (Luc 4:33-35, 8:27-33, Matthieu 17:14-18), l’oppression ou l’influence démoniaque signifie qu’un ou plusieurs démons se livrent à une attaque spirituelle sur un individu ou l’encouragent à pécher (1 Pierre 5:8-9, Jacques 4:7). La Bible ne dit pas explicitement si un chrétien peut être possédé par un démon, mais un certain nombre de faits bibliques démontrent clairement que les croyants peuvent être oppressés par des puissances démoniaques.
La possession démoniaque
Le Nouveau Testament rapporte de nombreux cas de possession. Il laisse entendre que Satan concentre ses forces contre le Christ et ses disciples. Le récit évangélique montre que Jésus distinguait les maladies ordinaires de celles qui étaient accompagnées de possessions démoniaques. La possession n’était apparemment pas toujours permanente, mais elle avait, lorsqu’elle était effective, de violentes conséquences (Marc 9:18; voir aussi l’homme de la synagogue de Marc 1:23). La cécité et la mutité causées par la possession étaient par contre probablement permanentes (Matthieu 9:32-33; 12:22).
Si les maladies étaient guéries par imposition des mains ou par onction, par un geste ou par une parole, les possessions l’étaient par un ordre adressé aux démons (Matthieu 10:8; Marc 1:23-« ç; 6:13; Luc 10:17; 13:32; Lc 10.17; Ac 8.7; 19.12).
Pour Jésus, son autorité personnelle ne nécessite par l’invocation d’une autorité autre (d’un « nom » pour chasser les démons (Marc 9:38-39; Luc 9:49-50). En revanche, les disciples doivent chasser les démons au nom du Seigneur Jésus-Christ.
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