Si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ses mauvaises voies, — je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays. 2 Chroniques 7:14
Le contenu de ce verset est presque présente les conditions nécessaires à un pardon national des péchés d’Israël : l’humiliation, la prière, la recherche de Dieu et la repentance.
La personne qui a péché peut obtenir le pardon et la faveur divine en se tournant vers l’Eternel et en changeant de conduite. Ce principe a fonction paradigmatique pour la suite de l’histoire relatée dans 2 Chroniques. Les quatre verbes qui servent à énoncer les conditions à remplir pour recevoir le pardon reviendront comme des termes clé, de même que le verbe abandonner (versets 22 et 19 où il est rendu par se détourner, encore traduit ailleurs par cesser d’obéir) et un autre verbe qui signifie être rebelle ou être infidèle.
« Quand je fermerai le ciel et qu’il n’y aura point de pluie, quand j’ordonnerai aux sauterelles de consumer le pays, quand j’enverrai la peste parmi mon peuple ; si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ses mauvaises voies, je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays. Mes yeux seront ouverts désormais, et mes oreilles seront attentives à la prière faite en ce lieu. » (2 Chroniques 7:13-15)
La bonne manière de s’approcher de Dieu
Ces quatre expressions qui résument la bonne manière de s’approcher de Dieu dans la prière ne sont pas des conditions distinctes, mais quatre facettes de l’attitude qu’un pécheur doit adopter lorsqu’il vient se repentir devant Dieu, plutôt que quatre pas successifs de la route qui mène au pardon.
S’humilier sera le motif clé de l’histoire de Roboam (2 Chroniques 12:6, 7, 12), d’Ezéchias (2 Chroniques 30:11 ; 32:26) et de Manassé (2 Chroniques 33:12, 19, 23).
Prier est un appel à Dieu inspiré par la repentance dans 2 Chroniques 6:19 ; 30:18 ; 32:20 ; 33:13 ; cf. 1 Chroniques 4:10 ; 5:20 ; 21:26.
Chercher (ma face) est une expression qui se trouve dans un contexte de repentance ou de grande détresse (2 Chroniques 11:16 ; 15:4 ; 20:3-4), mais qui peut aussi se référer à l’attitude générale envers Dieu (1 Chroniques 16:10, 11 ; 2 Chroniques 22:9 ; 26:5).
Se détourner de sa mauvaise conduite : c’est l’une des expressions principales de l’Ancien Testament pour la repentance (voir 2 Chroniques 15:4 ; 30:6, 9 ; 36:13).
Cette humble repentance est une étape nécessaire pour le pardon et la guérison. Autre assurance donnée ici : Dieu écoute la prière. C’est une réponse aux requêtes de Salomon dans 2 Chroniques 6:19, 20, 21, 25… mais cette promesse sera explicitement accomplie dans 2 Chroniques 20:9 ; 30:20, 27 ; 33:13 ; 34:27.
Si mon peuple sur qui est invoqué mon nom s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ses mauvaises voies, je l’exaucerai des cieux. 2 Chroniques 7:14. Crédit photo: Missionnaire VINCE
La guérison du pays
Le pardon et la guérison sont deux aspects de la même action de Dieu, ce verset et 2 Chroniques 30:18-20 le prouvent. Dans ce dernier passage, la guérison du peuple est la réponse divine à la demande de pardon de ceux qui ont « cherché Dieu ». « Guérir le pays » semble être accompli dans 2 Chroniques 30:20 par « guéri le peuple ».
Dans tout l’Ancien Testament, le mot « guérir » a des applications à la fois physiques et spirituelles. Parfois, le verbe est équivalent à pardonner (voir Osée 14:4 ; Esaïe 53:5 ; 57:18-19 ; Psaumes 41:5). D’autres fois, il se rapporte à la guérison physique (par exemple Genèse 20:17 ; Nombres 12:13 ; 2 Rois 20:5, 8) ou, comme ici au pays, il peut se référer au retour des exilés dans le Pays promis (Jérémie 30:17 ; 33:6-7) ou à la restauration du peuple dans la paix et la sécurité (Jérémie 33:6 ; Esaïe 57:19). « Guérir le pays » peut englober tout le dessein de Dieu pour le peuple d’Israël et le Pays promis.
Une promesse valable pour les chrétiens
La prédominance des aspects moraux et spirituels de la guérison rapprochent les promesses de guérison de l’Ancien Testament et de l’Evangile. Dans les deux, Dieu promet le pardon des péchés (voir Actes 5:31 ; Ephésiens 1:7).
Le fait que la restauration spirituelle est offerte à une nation rend cette promesse accessible à n’importe quelle autre nation dont la vie collective dépendrait en partie des prières des chrétiens.
L’Evangile insiste beaucoup sur l’aspect collectif (contrairement à l’individualisme du christianisme occidental moderne) ; il s’intéresse autant aux aspects physiques que spirituels de la vie. Jésus considère ses guérisons miraculeuses comme une expression du pardon des péchés (Matthieu 8:1-9:8, surtout 9:5-6).
Le mot guérir (héb. : rapa) signifie principalement ‘rétablir dans un état parfaitement sain. Dieu n’accorde pas seulement à l’homme le pardon, il guérit les blessures causées par le péché et élimine les conséquences de la faute. Selon 2 Chroniques 7:13, la guérison du pays signifie le rétablissement du pays dévasté par les sauterelles et désertifié.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
JE FAIS UN DON MAINTENANT
