Je pardonnerai leurs iniquités, et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés – Hébreux 8 :12
Dieu a déclaré, par la bouche de Jérémie, qu’il ferait une nouvelle alliance qui prendrait la place de l’ancienne (Jérémie 31 :34). Ceci montre que l’ancienne alliance n’avait pas su répondre aux besoins des hommes. Elle devra différer de l’alliance du Mont Sinaï, faite alors que le Seigneur conduisait Israël hors d’Égypte. Israël a rompu l’alliance, et a été infidèle. Sous la nouvelle alliance, les esprits et les cœurs devront être donnés au Seigneur, et ils seront imprégnés de sa loi. Ils devront « adorer en esprit et en vérité » (Jean 4 :23-24).
« Voici l’alliance que je ferai avec la maison d’Israël, Après ces jours-là, dit le Seigneur : Je mettrai mes lois dans leur esprit, Je les écrirai dans leur cœur ; Et je serai leur Dieu, Et ils seront mon peuple. Aucun n’enseignera plus son concitoyen, Ni aucun son frère, en disant : Connais le Seigneur ! Car tous me connaîtront, Depuis le plus petit jusqu’au plus grand d’entre eux ; Parce que je pardonnerai leurs iniquités, Et que je ne me souviendrai plus de leurs péchés. » (Hébreux 8 :10-12)
Ce texte nous révèle la nouveauté de l’alliance établie par Jésus par rapport à l’ancienne alliance.
Trois innovations bien caractérisées
1. L’intériorisation des lois divines
Ce qui est visé, ce n’est pas l’aspect cultuel des lois, mais la volonté de Dieu dans son application à la vie chrétienne, telle que l’exposent en particulier les chapitres 12 et 13 de l’épître aux Hébreux. Chez Jérémie, la validité des lois, expressions de cette volonté de Dieu, demeure (Jérémie 11 :6). L’élément nouveau est la décision divine d’inscrire lui-même ces lois dans le cœur de chaque membre du peuple.
Dieu va atteindre le cœur, l’intériorité de l’homme, en particulier sa volonté (pensées et cœur sont synonymes, dans le cadre d’un parallélisme de type sémitique), qui pourra donc être correctement orientée. Jérémie ne parle pas directement de « cœur nouveau » comme le fera Ezéchiel (Ezékiel 11 :19 ; 36 :26), mais l’initiative divine implique bien une transformation en profondeur. Aussi est-ce dans un sens très plein que l’antique promesse pourra se réaliser : « Je serai leur Dieu, ils seront mon peuple » (Exode 6 :7 ; Lévitique 26 :12).
2. Une connaissance directe et personnelle de Dieu
Quelques individus privilégiés connaissaient déjà Dieu de cette manière sous l’ancienne alliance (Jérémie 22 :15-16). Mais la foi obéissante n’était pas le lot de tout le peuple. Désormais, ce sera le privilège de chacun, puisque chacun fera l’objet de l’œuvre intime du Seigneur. La vraie connaissance ne sera réservée ni à des initiés comme dans les religions à mystères, ni aux sages selon le monde, ni à des docteurs ou à des prêtres. Elle sera accessible à tous, du plus petit jusqu’au plus grand, c’est-à-dire sans exception.
C’est l’accomplissement de plusieurs promesses relatives aux temps messianiques (Esaïe 11 :9 ; 55 :5 ; Ezékiel 11 :19 ; 36 :26 ; Joël 2 :27).
3. Le pardon définitif des péchés
Dieu sera miséricordieux envers ceux qui croiront en Jésus-Christ. Il l’était déjà pour Israël, selon Exode 34 :6 et d’autres textes ; il le sera pour tous les croyants, y compris les païens. Ainsi se dévoile une volonté de pardon qui va être encore précisée dans le second membre du parallélisme : et je ne me souviendrai plus de leurs péchés. Michée déclarait déjà : « qui est Dieu comme toi, pardonnant la faute et passant sur le crime ? » (Michée7 :18). Michée attend un plein pardon (« tu jetteras au fond de la mer tous leurs péchés »), que proclame Jérémie et que relaie l’épître aux Hébreux : la mémoire même des péchés disparaît (Hébreux 8 :12) ! On est ici sur la voie de l’expiation, et donc du pardon pour tous les croyants en Christ (Hébreux 10 :18).
Cinq supériorités de la nouvelle alliance sur l’ancienne
1. La nouvelle alliance est conciliatoire
Elle est faite avec la maison d’Israël et la maison de Juda. Le royaume d’Israël a été divisé sous Jéroboam en deux parties ennemies l’une de l’autre. La nouvelle alliance réconciliera ceux qui ont été divisés par l’amertume et l’hostilité symbolisant la réconciliation sous la nouvelle alliance en Christ.
2. Elle est intérieure
La nouvelle alliance est intérieure parce qu’elle inscrit ses règles dans nos cœurs et nos esprits plutôt que dans nos mémoires seules, nous rendant capables d’y obéir.
3. Elle est universelle
L’ancienne alliance était considérée comme une possession exclusive du peuple juif. A présent « tous me connaîtront, du plus petit au plus grand » (voir Jean 10 :16 ; 11 :51-52 ; Éphésiens 2 :13-18 ; 1 Jean 2 :2).
4. Elle est généreuse
Dans cette nouvelle alliance, la miséricorde divine s’étant à toute la race humaine. Cette alliance promet le pardon des péchés. « Je serai miséricordieux envers leurs iniquités », dit le Seigneur.
5. Elle est garantie
L’ancienne alliance était limitée, temporaire et partielle, la nouvelle est sans restriction, éternelle dans sa durée et complète dans ses effets. Le texte d’Hébreux 8 :10-12 présuppose le principe rabbinique qu’un nouvel acte de Dieu surpasse l’ancien ; ce principe est sous-jacent dans Hébreux 4 :8 ; 7 :11, 28 ; 10 :2.
Conclusion
Sous l’ancienne alliance, les enfants naissaient en relation avec cette alliance. En grandissant, ils devaient être enseignés sur le Seigneur, de peur de ne jamais le connaître. À vrai dire, beaucoup n’ont pas appris à le connaître. Mais, sous la nouvelle alliance, tous les hommes doivent apprendre à connaître Dieu et le Fils qu’il a envoyé avant qu’ils puissent entrer dans la nouvelle alliance. Chacun doit, par la foi, entrer en Christ, se repentir de ses péchés, et s’abandonner à la volonté de Dieu. C’est comme cela que tous les membres de la nouvelle alliance connaîtront Dieu, « depuis le plus petit jusqu’au plus grand d’entre eux. »
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
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