La volonté de Dieu, un thème fondamental de la foi chrétienne
La volonté de Dieu est un thème fondamental de la foi chrétienne. La Bible explique en quoi consiste la volonté en Dieu, son contenu et les modalités de son exercice mais, et du même coup, comment l’homme doit se situer librement devant elle pour y correspondre non selon un dessein de rivalité mais de dialogue, d’obéissance et de communion.
La toute-puissance de Dieu comme manifestation de volonté est largement présente dans les les Saintes Ecritures à toutes les époques et dans tous les genres de textes qui nous l’ont rapportée et enfin dans des acceptions plus larges que celle du terme lui-même.
Dès la version des Septante, la volonté inclut, outre son contenu, les modalités psychologiques du vouloir. En hébreu, la volonté est d’abord démontrée par le contenu des manifestations qui révèlent la toute-puissance de Dieu, et seulement ensuite, et par analogie avec le vouloir humain, les sentiments qu’on prête à l’exercice de la volonté divine. D’où des formulations qui peuvent nous paraître gênantes aujourd’hui.
La volonté de Dieu selon l’Écriture
La volonté de Dieu s’est manifestée dans une création dont on pourrait dire qu’elle est le point de départ d’un dessein en tenant compte que, devant Dieu, le dessein éternel et sa réalisation progressive sont parfaitement identifiés. C’est nous qui, nous situant dans le temps, en distinguons les étapes. On verra qu’elles s’unifient d’ailleurs dans le Christ.
La volonté de Dieu s’inscrit donc aussi dans une histoire tissée de manifestations de types divers qui affectent autant un peuple choisi que les chefs, les prophètes et les sages qui lui sont donnés. Elle commence modestement par des choix qui donnent progressivement une identité propre à Dieu qui se révèle être le Dieu d’Abraham, d’Isaac, de Jacob, le Dieu des Pères, avant de conclure une alliance en bonne et due forme. Celle-ci se noue après la manifestation des hauts faits : telle la sortie d’Égypte, ou leur rappel constant notamment dans la liturgie. Elle se concrétise dans un pacte au terme duquel intervient le don de la loi.
La volonté de Dieu n’est donc nullement arbitraire même si, dans le détail des manifestations, sa liberté souveraine amènerait à penser le contraire. Ainsi du choix de Jacob à la place d’Esaü (Genèse 27) ; le choix de David, le petit dernier pour remplacer Saül (1 Samuel 16:12).
Elle est, de la part de Dieu, un engagement : « J’ai vu la misère de mon peuple en Égypte » ; d’où l’ordre donné à Moïse « Va maintenant, je t’envoie vers le pharaon. Fais sortir mon peuple d’Égypte » (Exode 3:9-10). À cet engagement divin doit correspondre une réponse analogue du peuple : « Toutes les paroles du Seigneur, nous les mettrons en pratique » (Exode 24:3).
Ainsi se noue une dialectique entre l’expression concrète de la volonté de Dieu portant sur l’élection d’Israël, l’acquiescement libre de celui-ci au sein d’une alliance médiatisée par la place tenue par la loi et le respect qu’on lui porte en fonction de ce qu’elle représente : non les caprices d’un chef autoritaire mais les chemins qui mènent à la réalisation d’un dessein dont Israël sait désormais qu’il est partie prenante.
La volonté de Dieu est toute-puissante
On retrouve sans cesse ce caractère d’immédiateté si différent des tergiversations humaines : « Qu’il y ait… des luminaires, un firmament, des êtres vivants… et cela fut ainsi » (Genèse 1:3, 6, 11, 20, etc.). Il se redit dans la prière : « Car il dit, et la chose arrive; Il ordonne, et elle existe. » (Psaumes 33:9) … et aussi : « Qu’ils louent le nom de l’Eternel! Car il a commandé, et ils ont été créés. » (Psaumes 148:5), et se rappelle par le prophète : « Je t’ai mis au creuset, mais non pour retirer de l’argent; Je t’ai éprouvé dans la fournaise de l’adversité. » (Esaïe 48:10).
« Notre Dieu est au ciel, il fait tout ce qu’il veut » (Psaumes 115:3). Il accomplit toutes ses volontés, il mène à bonne fin tout ce qu’il a décidé. Puisque l’Eternel règne souverainement dans le ciel (verset 16), qu’il fait ce qu’il veut (verset 3), il est totalement différent des idoles. Il est puissant et libre d’agir à tout moment – ou de surseoir à son action s’il le juge plus profitable pour nous.
« L’Eternel a tout fait pour un but, même le méchant pour le jour du malheur. » (Proverbes 16:4) Ce proverbe veut donc simplement affirmer rien n’est absurde parce que Dieu a un plan ; rien n’échappe à l’empire de Dieu. Nous devons admettre que Dieu nous a créé pour un but.
« Il y a dans le coeur de l’homme beaucoup de projets, mais c’est le dessein de l’Eternel qui s’accomplit. » (Proverbes 19:21)
Quels que soient nos désirs et projets, ils doivent être en accord avec la sainte Volonté de Dieu.
Il s’agit donc pour le chrétien qui désire de voir ses desseins s’accomplir de les faire rentrer à l’avance dans le cadre du plan divin. On a aussi traduit ce verset en l’émoussant : Bien des pensées diverses se succèdent dans le cœur de l’homme, mais le conseil de l’Eternel est immuable.
L’accomplissement du dessein de Dieu par la médiation du Fils
La volonté du Dieu trinitaire s’est manifestée à travers la réalisation d’un dessein qui concerne l’humanité par la médiation du Fils, le Verbe incarné, qui, à ce titre, vrai Dieu mais aussi vrai homme, a manifesté concrètement aux hommes comment s’harmonisait jusque dans les conditions extrêmes de sa mort sur la croix, sa volonté humaine, rejoignant parfaitement la volonté du Père et enseignant aux hommes à dire à leur tour : « Que ta volonté soit faite ».
La volonté de Dieu dans la vie et le ministère de Jésus
La volonté de Dieu est un thème fondamental de l’enseignement de Jésus (par exemple Luc 7 :30 ; Actes 2 :23 ; 4 :28 ; Ephésiens 1 :11 ; Hébreux 6 :17 ). Jésus lui-même n’agit pas selon sa propre volonté, mais il fait celle de son Père (Jean 5 :30 ; 6 :38).
Sa nourriture est de faire la volonté de Celui qui l’a envoyé (Jean 4 :34). Luc confirme cela en rapportant les paroles de Jésus à Gethsémané : « Père si tu le veux, éloigne de moi cette coupe. Toutefois que ce ne soit pas ma volonté, mais la tienne qui soit faite » (Luc 22 :42).
Dans les Actes, les apôtres affirment que c’est conformément à la volonté de Dieu que Jésus a été crucifié (Actes 2 :23 ; 4 :28) comme David a accompli cette volonté en son temps (Actes 13 :36 ).
Hébreux 10 :5-10 affirme que cet accomplissement de la volonté de Dieu a aboli une fois pour toutes les sacrifices offerts selon la Loi.
En même temps, Jésus fait la volonté de Dieu et l’enseigne aux hommes : tous doivent obéir à la volonté de son Père. Le sermon sur la montagne se termine sur l’avertissement que seul celui qui fait la volonté de son Père entrera dans le royaume des cieux (Matthieu 7 :21).
Les chrétiens doivent vivre selon la volonté de Dieu
Dans les épîtres, Paul se présente plusieurs fois comme étant apôtre de Jésus-Christ « par la volonté de Dieu » (1 Corinthiens 1 :1 ; 2 Corinthiens 1 :1 ; Ephésiens 1 :1 ; Colossiens 1 :1 ; 2 Timothée 1 :1), car il considère son ministère comme un prolongement de l’activité de Jésus lui-même. Aussi veut-il annoncer tout le conseil (ou : toute la volonté : boulê) de Dieu (Actes 20 :27 qui lui a été communiqué par Dieu. Actes 22 :14).
Tous les chrétiens ont été prédestinés par Jésus-Christ à être adoptés, « selon le dessein bienveillant de la volonté de Dieu » (Ephésiens 1 :5, 11).
Ils sont nés de nouveau selon cette volonté (Jacques 1 :18). L’apôtre Jean contraste cette naissance à celle due à la volonté d’un homme (Jean 1:12-13), car ce n’est pas la volonté de Dieu qu’un seul « de ces petits périsse » (Matthieu 18 :14).
Vivre selon la volonté de Dieu (1 Pierre 4 :2) c’est pour le chrétien, offrir « son corps en sacrifice vivant » et être transformé par le renouvellement de l’intelligence (Romains 12 :1-2), travailler à sa sanctification, s’abstenir de l’inconduite (1 Thessaloniciens 4 :3), faire le bien (1 Pierre 2 :15), et rendre grâces en toutes circonstances (1 Thessaloniciens 5 :18).
Toute prière faite selon la volonté de Dieu est certaine non seulement d’être entendue mais d’être exaucée (1 Jean 5 :14).
Le chrétien est appelé à « faire la volonté divine de tout son coeur » (Ephésiens 6 :6) avec persévérance, afin d’obtenir ce qui lui est promis Hébreux 10 :36 et de demeurer pour toujours (1 Jean 2 :17).
Ceux qui « souffrent selon la volonté de Dieu » peuvent être certains de la protection de leur Créateur (1 Pierre 4 :19; 1 Pierre 3 :17 )
Cette volonté de Dieu s’oppose, pour le croyant à la « volonté de la chair », c’est-à-dire de l’ancienne nature corrompue (Ephésiens 2 :3; 1 Pierre 4 :3 ) qui, en fait, accomplit la volonté du diable (2 Timothée 2 :26).
Pour accomplir la volonté de Dieu, il faut la connaître. Cette volonté révélée autrefois aux Israélites est maintenant portée à la connaissance des chrétiens par la Parole de Dieu et l’action du Saint-Esprit. Nous pouvons même être « remplis de la connaissance de sa volonté… pour marcher d’une manière digne du Seigneur et lui être entièrement agréables » (Colossiens 1 :9-10). Nous comprenons « quelle est la volonté du Seigneur » si nous nous laissons toujours à nouveau remplir de l’Esprit de Dieu (Ephésiens 5 :17-19).
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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