Je te guérirai, je panserai tes plaies, dit l’Éternel. Jérémie 30:17
Ces promesses absolues et de grande portée doivent encore se réaliser dans l’histoire ; elles concernent le règne de Christ, le grand David, dans le royaume millénaire de « la suite des temps ».
Mais je te guérirai, je panserai tes plaies, Dit l’Éternel. Car ils t’appellent la repoussée, Cette Sion dont nul ne prend souci. Jérémie 30:17
Si le mal d’Israël est « incurable » (v. 12), comment Dieu peut-il « guérir » le peuple (v. 17) ?
La logique occidentale a du mal à admettre qu’une maladie déclarée, en toute connaissance de cause, « incurable », puisse disparaître totalement, apparemment sans laisser de traces. Hyatt (p. 1025) exprime sa perplexité : « Dans la première partie, on apprend que la blessure de Sion est incurable et que Dieu a administré à la ville le châtiment qu’elle méritait. Dans la seconde partie, le prophète promet le jugement de ses ennemis ainsi que la guérison et la santé retrouvée pour Sion ». Pour plusieurs exégètes, la contradiction entre les v. 12-15 et 16-17 est tellement si flagrante qu’ils refusent de reconnaître un même auteur pour les deux parties de l’oracle. C’est méconnaître une logique capable de concilier la justice implacable et la grâce insondable du Seigneur.
Après une brève esquisse d’un avenir glorieux (v. 10-11), Jérémie revient à la réalité présente, peu reluisante en l’occurrence, du peuple que Dieu promet de relever à une date future. Le bénéficiaire de la grâce est appelé à en apprécier l’ampleur. La situation historique doit être celle de la destruction de Jérusalem par les Babyloniens en 587. Les « amants » du v. 14 peuvent être les Egyptiens, qui, après avoir poussé Juda à se révolter contre Nabuchodonosor, font peu pour le soutenir à l’heure de la riposte babylonienne v(cf. 37.5-7), ou les Babyloniens eux- mêmes, courtisés déjà par le roi Ezéchias un siècle plus tôt (cf. Esaïe 39).
Le prophète trouve, comme ailleurs, la métaphore la mieux adaptée à la situation – deux métaphores, en fait, qui s’inspirent respectivement de la santé et de la vie conjugale. Lundbom (II, p. 395) dégage la force percutante qu’il en tire : « Elles nous permettent de nous représenter une épouse infidèle, rouée de coups cruels, peut-être mortels, allongée par terre à la merci du premier venu. Sa blessure, terrible, compromet sa survie. Personne ne vient à son secours. Ses anciens amants l’ont abandonnée et Yahvé, son époux, est devenue son ennemi (v. 14) ».
Aucun médecin ne peut soigner ses plaies ; la nation élue ignorait presque tout de la science médicale et devait, en cas de maladie ou d’accident, compter sur la prière et l’intervention de Celui dont elle s’est détournée. L’épouse doit se rendre compte que son état est désespéré en l’absence d’un secours extérieur. Tout gémissement est inutile ; sa conduite lui a valu des souffrances bien méritées (v. 15).
Cependant, le Dieu de justice se doit de sanctionner le mal sous toutes ses formes. Il ne ferme pas les yeux sur la lourde responsabilité des séducteurs qui ont joué un rôle actif dans la déchéance spirituelle de la femme infidèle : les formes d’idolâtrie importées de Mésopotamie figurent en bonne place parmi les scènes ahurissantes dont Ezéchiel est témoin vers la même époque dans le Temple de Jérusalem (Ezéchiel 8).
Cet acte de justice (v. 16a) entraînera la chute de l’Empire babylonien et la libération, du même coup, de leurs victimes, parmi lesquelles on trouvera Juda (v. 16b). Ce dernier connaîtra ainsi une double guérison : politique (la fin de sa déportation) et spirituelle (il aura la preuve de l’inefficacité des idoles qu’il avait préférées à son Dieu).
La situation désespérée de la nation élue débouchera non sur sa disparition, mais sur un rétablissement qui paraissait impossible. L’œuvre de Dieu pourra se poursuivre par l’intermédiaire d’un peuple voué à la mort par son entêtement dans le mal, mais rétabli contre toute attente par l’action divine (v. 17).
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
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Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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