Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification – 1 Thessaloniciens 4 :3
La volonté de Dieu révélée par l’œuvre définitive du Christ est que les chrétiens mènent une vie sainte ou consacrée.
« Ce que Dieu veut, c’est votre sanctification ; c’est que vous vous absteniez de l’impudicité ; c’est que chacun de vous sache posséder son corps dans la sainteté et l’honnêteté, sans vous livrer à une convoitise passionnée, comme font les païens qui ne connaissent pas Dieu ; c’est que personne n’use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires, parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses, comme nous vous l’avons déjà dit et attesté. » (1 Thessaloniciens 4 :3-6)
L’invitation à la vie sainte est encadrée par l’exhortation ci-dessus concernant l’inconduite sexuelle. Celui qui étudie les Épîtres notera la fréquence de ce commandement adressé aux Églises des nations païennes. Ce fait s’explique aisément si nous gardons à l’esprit que la fornication, l’impudicité, n’était pas considérée comme un péché dans ces pays.
Les règles morales des Grecs et des Romains au sujet de la sexualité étaient beaucoup plus lâches que celles des Juifs et des chrétiens. Des relations sexuelles avec des prostituées ou des esclaves étaient permises. Des relations préconjugales n’étaient prohibées par la loi romaine que pour les aristocrates lorsque ces relations compromettaient une femme de la classe supérieure.
La loi juive réservait les relations sexuelles pour le mariage – bien que les écrits juifs constatent que les hommes tombaient fréquemment dans les tentations préconjugales ou extraconjugales. La Bible condamne toute immoralité sexuelle.
L’action du Saint-Esprit
Sans la présence du Saint-Esprit, les chrétiens seraient bien incapables de vivre dans la sainteté. Les textes bibliques montrent qu’une vie sanctifiée est possible à cause de la présence et de l’action de l’Esprit de Dieu (2 Thessaloniciens 2 :13).
C’est la présence du Saint-Esprit qui permet au croyant de vivre une vie qui n’est pas selon la chair (Galates 5 :16, 24 ; Romains 8 :5), même si elle est vécue dans la chair (Galates 2 :20 ; Romains 8 :11, 23).
Certes, l’Esprit n’apporte pas la plénitude qui ne pourra être connue qu’à la fin, mais seulement ses prémices. La présence de l’Esprit ne produit donc pas aujourd’hui la perfection finale, mais elle apporte une maturité croissante en Christ, par laquelle les chrétiens sont préparés à leur transformation finale.
La sanctification ne peut être comprise en dehors de l’œuvre de Jésus-Christ qui, en mourant sur la croix, a réconcilié le croyant avec Dieu. Il « a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption. » (1 Corinthiens 1 :30)
L’œuvre du Christ
La sanctification se fonde sur la réalité historique de la mort expiatoire du Christ, qui est rendue sensible par l’action du Saint-Esprit (Galates 3 :2-5 ; 1Corinthiens 6 :11 ; Éphésiens 1 :13-14 ; Tite 3 :4-7).
Elle est l’œuvre du Christ, le grand-prêtre éternel (Hébreux 5 :8-10 ; 7 :23-25), celui qui sanctifie (Hébreux 2 :11 ; 13 :12). C’est lui qui, assis sur le trône en tant que Seigneur, exerce toutes les prérogatives de Dieu (Hébreux 1).
La sanctification s’opère par la mort du Christ. C’est lui qui a établi, en versant son sang, une alliance nouvelle et éternelle entre Dieu et les hommes (Hébreux 10 :10, 14). Ce nouveau sacrifice est efficace.
Le sang de Christ
Les sacrifices de l’ancienne alliance ne pouvaient pas purifier autre chose que la chair ; ils permettaient à un Israélite souillé d’être restauré dans la communauté (Nombre 19 :9). Mais l’action du sang du Christ touche la condition intérieure des individus pécheurs (Nombres 9 :13 ; 10 :22).
Pour l’épître aux Hébreux, le cœur de la question se trouve donc dans la nouvelle relation d’alliance promise dans l’Ancien Testament (Jérémie 31 :31-34 ; Ézékiel 36 :25-27).
L’épître aux Hébreux est le texte le plus explicite quant à la réalité et à la jouissance présentes de la vie sanctifiée. « Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés » (Hébreux 10 :14). Ce texte souligne l’offrande faite par le Christ pour la sanctification, et le caractère concret de la relation nouvelle établie entre Dieu et l’humanité.
La nouvelle alliance a été établie via la mort et l’exaltation du Christ. Les chrétiens doivent tout à fait consciemment associer à leur expérience humaine ce qui a été accompli pour eux une fois pour toutes. La terminologie de la perfection est utilisée par l’auteur de l’épître pour marquer le caractère réalisé du salut chrétien.
La sanctification est un processus
L’épître aux Hébreux applique également la tension « déjà / pas encore » à la sanctification. La sanctification a beau caractériser l’expérience présente des chrétiens, elle n’est pas présentée pour autant comme statique ou parfaite (Hébreux 12 :10, 14, 22-24). C’est un aspect essentiel qui correspond au but final de la sanctification, « participer à la gloire du Christ (Hébreux 2 :10), entrer dans le repos de Dieu (Hébreux 4 :11), voir le Seigneur (Hébreux 12 :14) et habiter dans la Jérusalem céleste (Hébreux 12 :22 ; 13 :14).
La sanctification est liée au choix de Dieu
On pourrait dire qu’à certains égards, 1 Pierre offre un résumé de la vision de la sanctification dans le Nouveau Testament : elle est liée au choix de Dieu (1 Pierre 1 :2; 2 :9), à l’œuvre de l’Esprit qui applique au croyant les bienfaits associés à la mort sacrificielle du Christ et à la résurrection (1 Pierre 1 :2-3); il s’agit de vivre en obéissant à l’appel de Dieu à la sainteté (1 Pierre 1 :14-15; 2 :5) et à l’amour (1 Pierre 1 :22; 4:8).
La sanctification, en d’autres termes, est essentiellement une réalité relationnelle, accomplie grâce à la mort du Christ sur la croix, expérimentée grâce à la présence du Saint-Esprit, et qui sera amenée à son terme quand nous verrons Dieu (Hébreux 12 :14 ; 1 Jean 3 :2-3).
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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