C’est dans la tranquillité et le repos que sera votre salut… Ésaïe 30:15
La tranquillité et le repos sont l’antithèse de l’activisme frénétique dont il est question au verset 16 (Ésaïe 28.16) ; la confiance donne une nuance d’amour à chacune de ces réponses.
Car ainsi a parlé le Seigneur, l’Éternel, le Saint d’Israël : C’est dans la tranquillité et le repos que sera votre salut, C’est dans le calme et la confiance que sera votre force. Mais vous ne l’avez pas voulu ! Ésaïe 30:15.
Quel est le sens exact de ce verset ?
Ce verset nous est familier en tant qu’affirmation forte du principe du salut par la foi en Dieu seul. Lorsqu’on le place dans son contexte primitif, il fait l’objet d’un débat : quel est le propos exact de son auteur ? Clements (p. 247) prétend que « la condamnation précise formulée (par Esaïe) semble avoir plutôt trait à la corruption générale et à la violence caractéristiques de la vie des citoyens de Juda qu’à un acte de rébellion contre l’Assyrie » : en d’autres termes, le prophète reprocherait à ses concitoyens l’absence de bonnes œuvres dans leur conduite quotidienne. G.C.I. Wong (VT, 1997, p. 236-46), au contraire, met résolument l’accent sur une confiance illimitée placée dans le Seigneur à l’heure des décisions qui conditionnent l’avenir du peuple de Dieu. Entre ces deux options, M. Dahood (CBQ, 1958, p. 41-9) inclut ce verset parmi « quelques textes ambigus d’Esaïe » qui méritent un examen à part.
Certes, Esaïe n’a pas ici l’intention de fournir une contribution au débat théologique sur les places respectives de la foi et des œuvres en vue de la justification. Sa déclaration s’insère fermement dans le contexte des négociations menées avec l’Egypte en l’absence de toute volonté chez le peuple élu de savoir ce que son Seigneur en pense. Webb (p. 128) discerne dans les oracles du prophète une note d’urgence : il faut prévenir, s’il en est encore temps, un acte en porte-à-faux avec la seigneurie de Dieu sur son peuple. Car il y va d’un grand principe : Israël cherche-t-il, à l’heure de la crise, à s’en tirer par ses efforts personnels ou remet-il la question entièrement entre les mains de Dieu ? On retrouve bien le rôle primordial de la foi, mais la problématique ne se présente pas sous la forme d’un débat de salon. Que fait le « fidèle » quand il est bord du précipice ? Fait-il alors confiance à Dieu ou se croit-il assez grand pour trouver tout seul la meilleure solution ?
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