Tennis-Sabalenka domine Swiatek et rejoint sa première finale de Roland-Garros
par Vincent Daheron
PARIS (Reuters) – La Biélorusse Aryna Sabalenka s’est qualifiée jeudi pour sa première finale de Roland-Garros après avoir dompté en demi-finales la Polonaise Iga Swiatek, triple tenante du titre (7-6 [ 1 ], 4-6, 6-0).
Demi-finaliste en 2023, la numéro un mondiale a mis fin au règne de la cinquième joueuse mondiale, victorieuse à quatre reprises de la coupe Suzanne-Lenglen et qui surfait sur une série de 26 victoires consécutives dans le Grand Chelem parisien.
Après ses deux titres à l’Open d’Australie (2023 et 2024) et celui à l’US Open (2024), Aryna Sabalenka tentera d’ajouter samedi un quatrième sacre en Majeur à son palmarès. Elle sera opposée en finale à la Française Loïs Boisson (361e mondiale) ou à l’Américaine Coco Gauff (2e).
La native de Minsk, âgée de 27 ans, a totalement fait craquer Iga Swiatek dans une troisième manche à sens unique, au cours de laquelle elle n’a concédé que six points avant de conclure sur sa première balle de match.
« Gagner 6-0, (…) ça ne pouvait pas être plus parfait », a-t-elle déclaré au public parisien dans un grand sourire.
La 13e confrontation entre les deux joueuses, aux allures de finale avant l’heure, a tenu ses promesses pendant 2h19 sous le toit fermé du court Philippe-Chatrier.
« C’est l’adversaire la plus difficile, surtout sur terre battue, surtout à Roland-Garros. C’était un match difficile à négocier, un match piégeux mais j’y suis arrivée et je suis super fière », a poursuivi Aryna Sabalenka.
À l’image du dernier set, la Biélorusse avait entamé la partie tambour battant, repoussant son adversaire sous la puissance de ses coups.
Aryna Sabalenka a rapidement mené 3-0 puis 4-1 en ayant remporté 12 des 16 premiers points sur le service d’Iga Swiatek. Cette dernière a réussi à s’adapter et à remporter quatre jeux consécutifs pour prendre l’avantage au score.
Dos au mur quand la tête de série n°1 servait pour le gain du premier set, Iga Swiatek a réussi à débreaker avant de céder largement dans le tie-break (7-1).
Dans une deuxième manche où aucune des joueuses ne parvenait dans un premier temps à remporter sa mise en jeu, Iga Swiatek a réussi à confirmer son break (3-1) grâce à deux magnifiques amorties. Elle a ensuite tenu pour contraindre son adversaire à un set décisif.
Mais la puissance et la précision d’Aryna Sabalenka (aucune faute directe dans le troisième set) ont eu raison d’Iga Swiatek (12 fautes directes dans le troisième set, 42 au total).
« Elle lisait beaucoup mieux mon service. Je pense que j’ai perdu en intensité », a réagi la triple tenante du titre en conférence de presse. « Elle a joué avec beaucoup de puissance. C’était le cas dans les trois sets mais, à ce moment-là, je n’ai pas très bien réagi à ça. »
Iga Swiatek ne deviendra pas la première joueuse de l’ère Open (depuis 1968) à remporter un quatrième Roland-Garros consécutif et poursuit une saison 2025 difficile qui ne l’a vue disputer aucune finale.
(Reportage de Vincent Daheron, édité par Blandine Hénault et Benjamin Mallet)
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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