Football/Ligue des champions: Donnarumma se mue en héros pour le PSG
par Lori Ewing
LIVERPOOL, Angleterre (Reuters) – Le gardien du Paris Saint-Germain Gianluigi Donnarumma a été mardi le héros de la qualification de son équipe en quarts de finale de la Ligue des champions grâce à ses deux arrêts lors de la séance de tirs au but victorieuse face à Liverpool en huitième de finale retour (1-1 au cumulé, 4-1 aux t.a.b.).
Une semaine après la défaite à domicile à l’aller (1-0), les Parisiens ont poussé les Anglais aux tirs au but grâce à la seule réalisation du match retour signée Ousmane Dembélé (12e).
Dans la séance de tirs au but, Gianluigi Donnarumma a sorti les tentatives de Darwin Nunez puis de Curtis Jones, permettant ensuite à son coéquipier Désiré Doué de tromper le portier liverpuldien pour envoyer Paris en quarts de finale.
« Le premier match était celui d’Alisson Becker, le deuxième était celui de Donnarumma. Dans les tirs au but, il a été magnifique », a félicité son entraîneur Luis Enrique en conférence de presse, faisant référence au gardien de Liverpool qui avait effectué neuf arrêts à l’aller.
Au Parc des Princes, Gianluigi Donnarumma n’avait pas eu la main assez ferme pour repousser la seule tentative cadrée de Liverpool par l’intermédiaire d’Harvey Elliott.
« J’ai reçu beaucoup de critiques après le premier match de quelques journalistes en France, mais ils ne savent pas ce que c’est d’être gardien », a déclaré l’Italien de 26 ans, nommé homme du match par l’UEFA, au micro de Sky Sport.
Mardi à Anfield, le champion d’Europe 2021 avec l’Italie – il avait arrêté deux tirs au but en finale contre l’Angleterre – a d’abord été défaillant dans son jeu au pied, rendant le ballon rapidement sous la pression des Reds.
Mais il est ensuite monté en puissance, en s’étirant sur une frappe difficile à négocier d’Ibrahima Konaté (16e) puis sur une tête de Luis Diaz (58e), alors qu’il a été sauvé par son poteau sur une autre tentative de la tête de Jarell Quansah (79e).
Ses sorties aériennes sur les 12 corners adverses, qui ne sont pourtant pas sa spécialité, ont rassuré sa défense.
« Content pour lui. On sait qu’il a été beaucoup [critiqué] après le premier match et aujourd’hui il montre encore sa valeur, il montre comment il est important », a salué son capitaine Marquinhos, en zone mixte.
« Il a été très actif. Il a montré ce dont il est capable et on est très heureux pour lui, parce que c’est un grand. On est tous heureux quand il est décisif comme ça. »
Plus tôt dans la saison, le Transalpin avait été notamment impliqué sur les deux buts parisiens encaissés contre Arsenal (0-2) lors de la phase de ligue et avait été laissé sur le banc deux rencontres successives en novembre, sans que son concurrent, le Russe Matvey Safonov, n’en profite.
(Lori Ewing; rédigé par Vincent Daheron à Paris, édité par Camille Raynaud)
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
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3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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