Nigéria: L’armée libère des élèves enlevés dans le nord du pays
par Ahmed Kingimi
MAIDUGURI, NIGERIA (Reuters) – Des élèves et membres du personnel d’une école du nord du Nigéria enlevés au début du mois par des hommes armés ont été libérés sains et saufs, a annoncé dimanche l’armée nigériane.
L’enlèvement de 287 élèves le 7 mars à Kuriga marquait le premier enlèvement de masse dans le pays depuis 2021, lorsque plus de 150 élèves avaient été enlevés dans un lycée de Kaduna.
Le porte-parole de l’armée nigériane, le major général Edward Buba, a indiqué que 137 otages – 76 femmes et 61 hommes – avaient été libérés tôt dimanche dans l’État voisin de Zamfara.
« Aux premières heures du 24 mars 2024, l’armée, en collaboration avec les autorités locales et les agences gouvernementales à travers le pays dans le cadre d’une opération coordonnée de recherche et de sauvetage, a sauvé les otages », a déclaré Edward Buba dans un communiqué.
Une source sécuritaire avait indiqué plus tôt que les élèves avaient été secourus dans une forêt et qu’ils étaient escortés jusqu’à la capitale de Kaduna pour y subir des examens médicaux avant de retrouver leurs familles.
Les contours de l’opération de sauvetage n’étaient pas clairs dans l’immédiat.
Le gouverneur de la région de Kaduna, Uba Sani, avait indiqué plus tôt que près de 200 otages avaient été libérés.
Les enlèvements de masse sont fréquents au Nigéria, pays le plus peuplé d’Afrique. Ils ont d’abord été le fait du groupe djihadiste Boko Haram, qui a enlevé 276 élèves d’une école de filles à Chibok, dans l’État de Borno, au nord-est du pays, il y a dix ans. Certaines d’entre elles n’ont jamais été libérées.
Depuis lors, cette tactique a été largement adoptée par des bandes criminelles sans affiliation idéologique.
Les hommes armés ayant enlevé les élèves à Kuriga avaient réclamé le versement d’une rançon d’un milliard de nairas (637.400 euros) mais le gouvernement avait exclu cette pratique, interdite depuis 2022.
(Reportage Ahmed Kingimi à Maiduguri, rédigé par MacDonald Dzirutwe, Blandine Hénault pour la version française)
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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