États-Unis : Accord au Sénat sur des mesures frontalières, des aides à l’Ukraine et Israël
par Richard Cowan et Costas Pitas
WASHINGTON (Reuters) – Le Sénat américain a dévoilé dimanche un projet de loi bipartite de 118 milliards de dollars prévoyant le financement de mesures de sécurité frontalières ainsi que des aides à l’Ukraine et à Israël, un accord obtenu après des mois de négociations mais qui demeure fragile, une partie des élus républicains s’y opposant.
Chuck Schumer, chef de la majorité démocrate au Sénat, a indiqué qu’il allait prendre des mesures pour qu’un vote initial sur le texte se déroule mercredi.
Si le projet de loi venait à être adopté, il déclencherait les changements les plus importants dans la politique migratoire américaine et dans la sécurité frontalière depuis des décennies.
D’après la sénatrice indépendante Kyrsten Sinema, le texte contraindra le département de la Sécurité intérieure à « fermer » la frontière sud des Etats-Unis à la plupart des migrants si la moyenne de tentatives quotidiennes de traversée dépasse le seuil de 5.000 sur une période de sept jours.
Outre 20,23 milliards de dollars dédiés à la sécurité frontalière, le texte bipartite prévoit aussi 60 milliards de dollars d’aide supplémentaire à l’Ukraine, dont la guerre face à la Russie approche de son deuxième anniversaire, et 14,1 milliards d’aide sécuritaire à Israël. Dix milliards de dollars seront aussi destinés à de l’aide humanitaire pour les civils de Gaza, de Cisjordanie et d’Ukraine.
Ce projet de loi répond globalement aux attentes du président Joe Biden s’agissant de l’aide étrangère. Le locataire démocrate de la Maison blanche avait appelé en octobre le Congrès à approuver des fonds supplémentaires à destination de l’Ukraine et d’Israël.
Mais, depuis lors, les républicains de la Chambre des représentants – où ils sont majoritaires – bloquent toute avancée, cherchant à obtenir un virage dans la politique d’immigration américaine pour approuver les aides à l’Ukraine et à Israël.
Réagissant à l’accord annoncé par le Sénat, le chef de la majorité républicaine à la Chambre des représentants a déclaré que le projet de loi des sénateurs ne donnerait pas de lieu à un vote à la Chambre.
« Voilà ce que les gens poussant pour cet ‘accord’ ne vous disent pas: il accepte 5.000 migrants illégaux par jour (…) », a écrit Steve Scalise sur le réseau social X, une position partagée par les élus les plus à droite au Sénat et à la Chambre.
Favorable aux négociations entre les deux partis, Mitch McConnell, chef de file des républicains au Sénat, a déclaré pour sa part que son parti ne pourrait pas obtenir de meilleur accord même si la Maison blanche était occupée par un républicain.
Il a appelé dans un communiqué le Sénat à « prendre soigneusement en considération l’opportunité qui se présente et à se préparer à agir ».
D’après un sondage Reuters/Ipsos publié la semaine dernière, l’immigration est la deuxième préoccupation principale des Américains, particulièrement pour les électeurs républicains.
(Reportage Richard Cowan et Costas Pitas, avec Patricia Zengerle et Makini Brice; version française Jean Terzian)
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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