Chypre prend la présidence de l’UE en accueillant Zelensky
NICOSIE, 7 janvier (Reuters) – Volodimir Zelensky a été accueilli mercredi à Chypre, qui prend pour six mois la présidence tournante de l’Union européenne, tandis que se poursuivent à Paris des discussions entre l’Ukraine et ses alliés sur des garanties de sécurité face à la Russie en cas de cessez-le-feu.
Le président ukrainien doit participer à Nicosie à une cérémonie marquant le début du mandat de Chypre à la tête de l’UE, aux côtés notamment de la présidente de la Commission européenne, Ursula von der Leyen, et du président du Conseil européen, Antonio Costa.
Il a été accueilli au palais présidentiel par son homologue chypriote Nikos Christodoulides. « Nous espérons que, durant votre présidence, beaucoup d’étapes (pourront être) franchies, rapprochant de l’adhésion à l’UE », lui a-t-il glissé lors d’un bref échange devant les caméras de télévision.
Volodimir Zelensky a aussi dit espérer que sa venue à Chypre permette d’évoquer en détail la réunion organisée mardi à Paris, au cours de laquelle les Etats-Unis ont appuyé l’engagement pris par les pays membres de la « coalition des volontaires » de fournir des garanties de sécurité à l’Ukraine face à la Russie en cas de cessez-le-feu entre les deux pays.
Ces discussions en France, qui se poursuivent pour une deuxième journée consécutive, ont déjà abouti à des « résultats concrets », a dit le nouveau chef de cabinet du président ukrainien, Kyrylo Boudanov, sans préciser lesquels, dans un message sur Telegram.
Volodimir Zelensky a déclaré qu’Ukrainiens et Américains parleraient encore du contrôle futur de la centrale nucléaire de Zaporijjia, aux mains des Russes, et des questions territoriales, deux points en suspens dans le cadre des négociations sur un éventuel plan de paix susceptible d’être soumis à Moscou.
Chypre, qui entretient historiquement des liens politiques et culturels étroits avec la Russie, a constamment soutenu toutes les sanctions européennes prises contre Moscou depuis le début de la guerre. Sur l’île, beaucoup établissent un parallèle entre l’invasion à grande échelle de l’Ukraine par la Russie en février 2022 et celle du nord de Chypre par la Turquie en 1974 à la suite d’un coup d’Etat parrainé par la junte militaire alors au pouvoir en Grèce.
« Chypre réaffirme son attachement inébranlable à la souveraineté et à l’intégralité territoriale de l’Ukraine. En tant que pays subissant encore les conséquences d’une invasion illégale et d’une occupation militaire en cours, nous avons pleinement conscience de ce qui est en jeu », a dit Nikos Christodoulides dans un message sur X après sa rencontre avec Volodimir Zelensky.
« L’Ukraine sera une priorité centrale de notre présidence et nous oeuvrerons à garantir un soutien constant à tous les niveaux », a-t-il ajouté.
Le président libanais Joseph Aoun est aussi présent ce mercredi à Nicosie, signe de la volonté de Chypre, île de Méditerranée orientale, de servir de pont entre l’Europe et le Proche-Orient.
(Michele Kambas, version française Bertrand Boucey, édité par Kate Entringer)
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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