Annulation de la rencontre entre le pape et le patriarche orthodoxe russe en juin
par Philip Pullella
CITÉ DU VATICAN (Reuters) – Le projet de rencontre en juin entre le pape François et le patriarche de l’Eglise orthodoxe russe Cyrille, qui a soutenu l’invasion de l’Ukraine par Moscou, a été suspendu, a annoncé vendredi le souverain pontife lors d’un entretien accordé à un quotidien argentin.
Le pape, qui a plusieurs fois dénoncé la guerre en Ukraine, a déclaré au quotidien argentin La Nación qu’il regrettait l’annulation de la rencontre, les diplomates du Vatican ayant indiqué qu’elle « pourrait prêter à beaucoup de confusion en ce moment ».
Selon un représentant de l’Eglise orthodoxe russe à Moscou, le métropolite Hilarion, cité par l’agence de presse RIA, la réunion a été reportée car « les événements des deux derniers mois » auraient créé de nombreuses difficultés dans sa préparation.
Reuters a rapporté le 11 avril que le Vatican envisageait de prolonger d’un jour le voyage du pape au Liban prévu les 12 et 13 juin afin qu’il puisse rencontrer le patriarche le 14 juin à Jérusalem.
Cette rencontre aurait été la deuxième entre un chef de l’Eglise catholique et celui de l’Eglise orthodoxe russe, après celle de Cuba en 2016 qui fût la première depuis le Grand Schisme de 1054.
Le patriarche Cyrille, âgé de 75 ans, a donné sa pleine bénédiction à l’invasion de l’Ukraine par la Russie, une prise de position qui a divisé l’Église orthodoxe et déclenché une rébellion interne sans précédent, selon les théologiens et les universitaires.
Le pape François a condamné la guerre en Ukraine samedi dernier, lors de la veillée pascale, et dénoncé « la noirceur de la guerre, de la cruauté. »
Interrogé par La Nación sur les raisons pour lesquelles il n’a jamais cité spécifiquement la Russie ou Vladimir Poutine, le chef de l’Église catholique a expliqué qu' »un pape ne nomme jamais un chef d’État, et encore moins un pays, qui est supérieur à son chef d’État ».
Le pape s’est également expliqué sur les raisons pour lesquelles il ne s’est pas encore rendu en Ukraine : « je ne peux faire quoi que ce soit qui mettrait en péril des objectifs plus élevés, qui sont la fin de la guerre, une trêve ou au moins un corridor humanitaire. A quoi cela servirait-il au pape d’aller à Kyiv si la guerre continue le lendemain ? »
Vladimir Poutine, membre de l’Église orthodoxe russe, décrit l’offensive en Ukraine comme une « opération militaire spéciale » visant à démilitariser et « dénazifier » le pays.
(Reportage Philip Pullella, version française Diana Mandiá; édité par Kate Entringer)
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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