Tennis/Roland-Garros: « Il faut commencer les matches plus tôt », estime Swiatek
par Shrivathsa Sridhar
PARIS (Reuters) – Iga Swiatek et Coco Gauff ont souligné dimanche la nécessité de commencer les matches plus tôt dans les tournois du Grand Chelem quelques heures après la victoire du tenant du titre à Roland-Garros, Novak Djokovic, conclue à 3h07.
Débuté vers 22h40 samedi à cause du report d’un autre match sur le court Philippe-Chatrier en raison de la pluie, le troisième tour entre le Serbe et l’Italien Lorenzo Musetti a battu le record du match le plus tardif dans le Grand Chelem parisien qui datait de 2020 lors de l’affrontement entre Rafael Nadal et Jannik Sinner, terminé à 1h26.
Après sa victoire facile sur Anastasia Potapova (6-0, 6-0 en 40 minutes), Iga Swiatek a déclaré que les fins de matches à de tels horaires nocturnes n’étaient pas idéales pour les spectateurs ou les joueurs.
« Ce n’est pas simple de jouer à ces horaires, d’autant plus que nous ne dormons pas une heure après le match. En général, il nous faut trois voire quatre heures pour redescendre, récupérer, parler à la presse… Ce n’est pas comme si tout était terminé au moment de la balle de match », a dit la Polonaise en conférence de presse.
« J’ai toujours dit qu’il fallait qu’on commence les matches un peu plus tôt. Mais ce n’est pas nous qui décidons. On doit juste accepter le programme. »
« Je ne sais pas si les supporters aussi regardent le match aussi tard s’ils doivent travailler le lendemain », a ajouté la double tenante du titre.
Coco Gauff, finaliste de Roland-Garros en 2022, a tenu un discours proche de celui de la numéro un mondiale.
« Généralement, on ne va pas au lit au plus tôt avant 5 heures, parfois 6 ou 7 heures du matin. Ce n’est pas bon pour la santé, ce n’est pas juste pour celles qui jouent tard parce que dans ce cas, il faut tout reprogrammer », a déclaré l’Américaine dimanche après sa victoire en huitièmes de finale contre l’Italienne Elisabetta Cocciaretto (6-1 6-2).
Les circuits WTA et ATP ont annoncé conjointement cette année que les matches ne pouvaient plus débuter après 23 heures.
« Dans ce cas, on pourrait changer de court mais je sais que c’est difficile parce qu’ici notamment, il y a simplement un match le soir. Les gens viennent parce qu’ils payent leur billet. C’est une question complexe », a-t-elle ajouté.
« Ce qui compte, c’est la santé et la sécurité des joueurs. Il serait mieux pour le sport, de façon générale, d’essayer d’éviter ce genre de match qui se termine après une certaine heure. Bien sûr, on ne peut jamais contrôler l’heure à laquelle une rencontre va se terminer. »
Ces problèmes de matches tardifs ont souvent lieu à l’Open d’Australie, aux Internationaux de France et à l’US Open, où des billets distincts sont vendus pour les sessions de jour et de soirée. Les matches au tournoi de Wimbledon ne peuvent se terminer au-delà de 23 heures dans le cadre d’un accord avec le voisinage.
(Reportage de Shrivathsa Sridhar à Paris, version française Vincent Daheron)
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Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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