Gaza: L’armée israélienne récupère les corps de trois otages, dont un franco-mexicain
JERUSALEM (Reuters) – L’armée israélienne a déclaré vendredi avoir récupéré les corps de trois otages, dont un franco-mexicain, tués lors de l’attaque du 7 octobre par des militants du Hamas dans le sud d’Israël puis emmenés dans la bande de Gaza.
Les corps du ressortissant franco-mexicain Orión Hernández-Radoux et ceux de Hanan Yablonka et Michel Nisenbaum ont été retrouvés cette nuit lors d’une opération conjointe de l’armée et des services de renseignement israéliens à Jabalia, dans le nord de la bande de Gaza, où des combats intenses ont eu lieu ces derniers jours.
Orión Hernández-Radoux, 30 ans, et Hanan Yablonka, 42 ans, ont tous deux été tués lors de l’attaque du Hamas sur le festival de musique en plein air Nova, a indiqué l’armée.
La petite amie d’Orión Hernández-Radoux, Shani Louk, avait également été tuée et son corps retrouvé deux semaines plus tard.
Michel Nisenbaum, 65 ans, a pour sa part été tué alors qu’il s’occupait de sa petite-fille.
Les corps des trois otages ont été identifiés par des médecins de l’Institut médico-légal national israélien et par la police israélienne, a indiqué l’armée.
L’attaque du Hamas du 7 octobre a fait 1.200 morts tandis que 250 personnes ont été prises en otage. La moitié d’entre elles ont été libérées lors d’un accord de trêve en novembre mais le Hamas détient encore environ 130 otages dans la bande de Gaza, dont la plupart sont présumés morts.
Le porte-parole de l’armée, Daniel Hagari, a déclaré vendredi qu’Israël était déterminé à ramener les derniers otages encore détenus à Gaza.
« Nous ne cesserons pas de nous battre pour leur liberté », a-t-il dit lors d’une allocution télévisée.
Sur la plateforme X, le président français Emmanuel Macron a dit apprendre avec « une immense tristesse » la mort d’Orión Hernández-Radoux.
« La France reste plus que jamais engagée pour la libération de tous les otages », ajoute-t-il.
« Nous sommes tous bouleversés par cette annonce », a réagi auprès de journalistes le Premier ministre Gabriel Attal lors d’un déplacement à Valence (Drôme).
« C’est un drame qui nous rappelle que nous avons toujours deux otages français qui sont retenus dans la bande de Gaza », a-t-il ajouté.
(Reportage James Mackenzie ; version française Pauline Foret et Blandine Hénault, édité par Kate Entringer)
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
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3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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