Corey Turner, pasteur d’une méga-église australienne, démissionne pour adultère
Corey Turner, pasteur de la méga-église australienne « Neuma Church », a démissionné de son poste de pasteur principal pour avoir commis l’adultère avec Stacey Hilliar, pasteure et mère de quatre enfants.
Quelques semaines après avoir démissionné de son poste de pasteur principal de l’église Neuma, basée en Australie, en raison de son péché d’adultère avec une pasteure de la méga-église pentecôtiste, le pasteur Corey Turner a confirmé sa démission en regrettant cette « relation moralement inappropriée ».
« Par respect sincère pour ceux qui m’ont connu, qui m’ont fait confiance et qui ont été liés d’une manière ou d’une autre à mon ministère en tant que leader chrétien au cours des 25 dernières années, il est important que j’avoue publiquement que les récentes allégations à mon encontre concernant mon engagement dans une relation moralement inappropriée sont malheureusement vraies », a écrit Turner dans un communiqué publié sur la page Facebook de son ministère jeudi dernier.
« Vers la fin de 2023, je n’ai pas suffisamment gardé mon cœur, demandé l’aide de pères spirituels de confiance, pris des mesures décisives ou obtenu le repos dont j’avais besoin face au niveau croissants de fatigue dans mon âme », a-t-il déclaré.
« Dans un brouillard de tromperie qui a obscurci mes émotions et mon jugement, j’ai péché et compromis ma relation avec Dieu, mon alliance de mariage, mon caractère et mon appel au ministère. J’ai péché contre Dieu, ma famille et l’Église et j’en suis profondément désolé. Je me repens du rôle que j’ai joué dans cette affaire et je demande pardon à Dieu et à vous.
Jusqu’au début du mois de février, Corey Turner, marié à Simone Turner et père de famille, était à la tête de la méga-église de style Hillsong, qui possède également des succursales en Thaïlande et aux États-Unis.
La secrétaire du conseil d’administration de Neuma Church, Jacomi Du Preez, a annoncé le 4 février que le couple avait démissionné « en raison de circonstances malheureuses ».
« Il est devenu évident que leur santé et leur bien-être sont tels qu’ils ne sont plus capables d’exercer ces fonctions », a déclaré Du Preez. « Nous demandons à l’Église de prier pour eux et leurs familles alors qu’ils explorent la prochaine saison de leur vie et de leur ministère, et nous les remercions pour leur service rendu à Neuma. »
Wayne Alcorn, président des Églises chrétiennes australiennes, un mouvement d’Églises pentecôtistes dont Neuma Church est membre, a révélé dans un courriel divulgué le 15 février que Turner avait été accusé d’une « relation inappropriée » avec la pasteure Stacey Hilliar.
Hilliar est mère de quatre enfants et travaille avec son mari Jai au sein de l’équipe de direction de Neuma. Elle a supervisé le « pilier prophétique » de l’Église, « qui comprend l’adoration, la créativité, la prière et le prophétique », selon son profil ministériel.
Dans ses récentes remarques sur ses échecs, Turner a félicité sa femme et ses enfants d’être à ses côtés et d’accepter sa faiblesse.
« Je suis éternellement reconnaissant envers ma merveilleuse épouse Simone et nos magnifiques enfants qui se sont fidèlement tenus à mes côtés et m’ont embrassé dans ma faiblesse. Simone était innocente, moi non, mais nous nous engageons à avancer ensemble vers la plénitude de la volonté de Dieu. Ensemble, nous recevons le soutien et la direction de chefs spirituels chevronnés et compétents alors que nous prenons le temps nécessaire pour que Dieu nous guérisse et nous restaure », a-t-il déclaré.
« Avec l’aide de conseillers talentueux, je fais face aux erreurs de mon propre cœur et je reçois un ministère pour les blessures non cicatrisées qui ont contribué à mes actions. »
Turner a déclaré que démissionner de son poste de pasteur principal est une façon d’assumer la « responsabilité personnelle » de ses échecs et de « donner la priorité à la restauration de notre famille ».
« Nous aimons beaucoup la famille Neuma et avons toujours considéré comme un honneur d’être appelés par Dieu pour diriger Neuma aux côtés du conseil d’administration, des anciens et de l’équipe de direction », a-t-il écrit. « Nous serons éternellement reconnaissants envers Dieu et la famille mondiale Neuma pour le privilège d’avoir été vos pasteurs principaux. »
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
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2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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