Rita Famos élue à la tête de l’Église réformée de Suisse
Première femme à ce poste, la pasteure Rita Famos a été élue à la présidence du Conseil de l’Église évangélique réformée de Suisse lors du synode virtuel du 2 novembre.
La pasteure Rita Famos devient la première femme à occuper le poste de présidente du Conseil de l’Église évangélique réformée de Suisse (EERS). Les délégués au Synode (organe délibérant) l’ont élu par 47 voix électroniques sur 78 lors de sa session virtuelle du 2 novembre. Dans un duel féminin au sommet, la théologienne et pasteure de l’Église réformée vaudoise Isbelle Graesslé a récolté, quant à elle, 25 voix.
Ce qui a fait la différence? «Certainement mon expérience passée au sein de l’EERS et de son Conseil, qui m’a permis de travailler avec beaucoup de gens et d’acquérir leur confiance», analyse Rita Famos. Ancienne membre de l’exécutif, celle qui a grandi dans le canton de Berne a en effet cumulé les expériences ecclésiales, notamment au sein de l’Église réformée de Zurich où elle dirige depuis 2013 le service des aumôneries. Il y a deux ans, elle s’était portée candidate à la présidence, mais avait été battue par Gottfried Locher.
S’inspirer des Romands
En accédant à la présidence de l’EERS en janvier 2021, Rita Famos représentera tous les réformés de Suisse, romands compris. Accordera-t-elle un souci particulier à la minorité francophone qui attend depuis trente-cinq ans d’être à nouveau représentée à l’exécutif? «Leurs réalités sont différentes de celles des Églises alémaniques, mais elles ne sont pas si éloignées. Nous connaissons aussi la sécularisation et nous devons apprendre de cette expérience», constate la pasteure. Et d’ajouter: «Il y a des projets très intéressants qui se développent en Suisse romande, à l’image des ministères pionniers ou du Lab à Genève. Ce sont autant d’initiatives qui peuvent intéresser toute la Suisse.» Pour s’en imprégner pleinement, la nouvelle présidente compte d’ailleurs «voyager» en terres romandes pour entrer en contact, mais aussi écouter les idées, autant que les problèmes et défis des Églises membres.
Quant aux défis de l’EERS, Rita Famos en pointe deux. Face à la deuxième vague de coronavirus, l’enjeu reste la communion entre les Églises membres, qui permettra de traverser ensemble cette crise. «Il nous faut aussi travailler avec et pour la société, notamment à travers les aumôneries et envoyer des signaux forts, car l’Église n’est pas là que pour ses membres mais pour toute la société.»
Au-delà de l’actualité sanitaire, c’est bien la perte constante de membres qui constitue l’un des défis essentiels de l’EERS pour Rita Famos: «Une réalité à prendre au sérieux et qui ne doit pas nous faire perdre confiance ni l’espoir. Nous sommes au service du Christ, indépendamment du nombre de nos membres. Car une petite Église, même minoritaire et sous pression, peut changer une société.»
Traverser la crise
Impossible enfin de faire l’impasse sur la crise que traverse l’institution depuis la démission de l’ancien président de l’EERS Gottfried Locher en mai dernier, à la suite d’accusations de comportements abusifs au cadre de relations de travail. Alors que la crise polarise, Rita Famos ne minimise pas, mais rappelle que «ce qui s’est passé ne concerne pas toute l’Église. Face à l’engagement de nombreux membres de la base, il est essentiel de pouvoir mettre le focus ailleurs.»
Actuellement, le travail de la commission d’enquête nommée par le Synode porte notamment sur l’examen des mesures de protection qui existaient à l’époque des prétendus faits reprochés à Gottfried Locher. Une période durant laquelle Rita Famos était membre du Conseil. Aujourd’hui, l’enquête n’est pas terminée. «Il est important qu’une enquête ne cherche pas premièrement les fautifs, mais des solutions pour gérer tout cela au mieux, et analyser les conséquences», affirme la présidente fraîchement élue, qui avait également fait parler d’elle juste avant la démission de l’ancien président. En effet, Rita Famos fait partie des douze signataires d’une lettre ouverte adressée au printemps à l’exécutif de l’EERS demandant l’ouverture d’une enquête indépendante. Une petite griffe qui aurait pesé lourd dans son élection? «Les délégués ont vu que je suis une femme qui tient à ses opinions et qui les exprime. Certains croient y voir un calcul tactique, mais ce n’est pas le cas.»
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
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Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
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2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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