Jésus est la véritable lumière… qui éclaire tout homme – Jean 1:9
Le Seigneur Jésus-Christ est la véritable Lumière qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. Jésus dit : « Je suis venu comme une lumière dans le monde.
Jean 1:6-14
6 Il y eut un homme envoyé de Dieu : son nom était Jean.
7 Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui.
8 Il n’était pas la lumière, mais il parut pour rendre témoignage à la lumière.
9 Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme.
10 Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l’a point connue.
11 Elle est venue chez les siens, et les siens ne l’ont point reçue.
12 Mais à tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés,
13 non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu.
14 Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.
Il y eut un homme envoyé de Dieu.
L’écrivain parle maintenant d’un témoin de la Lumière, Jean, un homme envoyé de Dieu. Il fut appelé à cette œuvre lorsqu’il était encore dans le sein de sa mère.
Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière.
Jean ne vint pas tant comme un réformateur, mais comme un témoin. Sa mission, comme l’a prophétisée Malachie, était d’être un messager qui devait aller devant le Seigneur (Malachie 3.1). Dans toute sa prédication il témoigne de Christ. Il conduit ses propres disciples à Jésus.
Il n’était pas la lumière, etc.
Une secte hérétique prétendait que Jean-Baptiste était le Messie. L’apôtre est très clair, dans le but de corriger cette erreur.
Cette lumière était la véritable lumière… qui éclaire tout homme.
Grammaticalement, aussi bien dans le Grec que dans notre langue, le mot « venant » peut s’appliquer à la « lumière, » ou à « tout homme. » Il semblerait que le mot s’accorde avec la « lumière. » C’était la véritable Lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. Jésus dit : « Je suis venu comme une lumière dans le monde. » (Jean 12.46).
Jésus, la lumière du monde, rejeté par les siens
Le dixième verset déclare que Jésus, qui est cette lumière, était dans le monde, que le monde était fait par lui, que le monde ne l’a point reconnu.
Le monde est l’humanité en général, qui n’a pasconnu la lumière.
Le onzième verset déclare que Jésus est venu personnellement, vers les siens. Il prit pour cela une forme humaine, et vint vers la race à laquelle il était uni par des liens privilégiés. Mais les siens ne l’ont point reçu.
Les siens représentent la nation Juive, qui ne l’a point reçu.
À tous ceux qui l’ont reçue… elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu.
Tandis que la nation rejetait Jésus, quelques uns l’ont reçu. Tous ceux, de tous temps, qui le reçoivent ont le pouvoir de devenir enfants de Dieu. La condition par laquelle Christ est reçu est indiquée :
À ceux qui croient en son nom.
Il n’est pas déclaré qu’ils sont faits enfants de Dieu par une croyance, mais au croyant il est donné le « pouvoir de devenir » un enfant. Lorsque quelqu’un croit en Christ, sa foi devient un pouvoir qui le conduit à se donner lui-même à Dieu, et à recevoir la Parole dans son cœur.
Lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair.
Les Juifs se glorifiaient d’être des enfants d’Abraham, et faisaient confiance dans leur sang pour leur salut. D’être un fils de Dieu n’est pas du tout une naissance charnelle, mais il faut êtrené de Dieu.
Le Sauveur explique plus particulièrement la naissance en Jean 3.1-8.
Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous.
La Parole a revêtu une forme humaine et elle s’est incarnée comme enfant de Marie.
Nous avons contemplé sa gloire.
Sa gloire Divine. Voir Jean 9.32 ; Jean 2.11.
Source: Nouveau Testament Populaire – Bible.audio
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
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Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
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Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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