Israël tue deux personnes au Liban, le Hezbollah dénonce une violation de la trêve
BEYROUTH/JERUSALEM, 23 juin (Reuters) – Des soldats israéliens ont tué deux personnes mardi dans le sud du Liban, ont rapporté la Défense civile et la presse libanaises, alors qu’un fragile cessez-le-feu entre le Hezbollah et l’Etat hébreu est entré en vigueur à la suite du protocole d’accord signé le 19 juin par Téhéran et Washington.
L’agence libanaise NNA rapporte que des militaires israéliens ont ouvert le feu sur un groupe de personnes près d’un bulldozer qui dégageait un axe de circulation dans le quartier d’al Deïr, à Nabatiyé el-Faouqa, dans le sud du Liban. Deux personnes ont été tuées, selon NNA.
L’armée israélienne a plus tard déclaré que ses soldats avaient effectué des tirs de sommation contre quatre personnes sur un bulldozer et une moto qui avaient pénétré dans une zone contrôlée par l’armée israélienne.
Tsahal a décrit les individus comme étant des « terroristes du Hezbollah opérant sous une couverture civile ».
Après que les individus en question ont continué à avancer, « des tirs additionnels ont été menés dans le but de supprimer la menace », a ajouté l’armée.
Le Hezbollah, milice chiite pro-iranienne a déclaré que deux civils avaient été tués à Nabatiyé el-Faouqa et a dénoncé une violation de l’accord de cessation des hostilités.
Ce sont les premières victimes recensées au Liban depuis dimanche.
Dans un incident distinct, l’armée israélienne a affirmé avoir pris pour cible des « terroristes armés qui représentaient une menace immédiate » dans le secteur de la colline Ali Taher, qui surplombe le sud-est du Liban au nord du Litani et fait désormais partie de la « zone de sécurité » décrétée par Israël.
Les médias d’Etat libanais ont par ailleurs fait état d’une frappe de drone israélienne sur un véhicule dans le sud du Liban, qui n’a pas fait de blessé.
L’ambassadeur iranien aux Nations unies à Genève, Ali Bahreini, a déclaré aux journalistes que toute violation du protocole d’accord au Liban compliquerait les négociations de paix qui se tiennent en Suisse entre l’Iran et les Etats-Unis.
Téhéran insiste pour que la question libanaise soit incluse dans le texte, mais Israël refuse de quitter le sud du Liban, disant craindre que le Hezbollah, le mouvement chiite libanais soutenu par l’Iran, tire à nouveau sur des positions israéliennes.
Mardi, le vice-président américain J.D. Vance et le secrétaire d’Etat américain Marco Rubio se sont engagés auprès du président libanais Joseph Aoun à mettre en place un mécanisme pour consolider le cessez-le-feu au Liban.
Depuis que le Hezbollah a ouvert le feu sur Israël en soutien à l’Iran le 2 mars, les attaques israéliennes au Liban ont fait plus de 4.100 morts, dont 773 femmes, enfants et personnels de santé, selon le ministère libanais de la Santé. Ce bilan ne précise pas combien de combattants figurent parmi les victimes.
Les frappes israéliennes ont contraint environ 1,2 million de personnes à quitter leur domicile au Liban, selon les autorités libanaises.
De nouvelles discussions entre Libanais et Israéliens doivent se tenir à Washington.
(Maya Gebeily et Jana Choukeir; version française Nicolas Delame et Zhifan Liu, édité par Sophie Louet)
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
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Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
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