Face aux défis du siècle, l’Église Évangélique du Cameroun (EEC) lance sa rentrée ecclésiastique
Alors que des millions de jeunes Camerounais reprennent les chemins des salles de classe, une autre rentrée d’envergure nationale mobilise la communauté protestante. Fidèle à sa riche tradition et à son organisation rigoureuse, l’[Église Évangélique du Cameroun (EEC) a officiellement lancé ses activités pour l’exercice synodal 2026-2027. Ce moment fort de consécration et de planification stratégique vient fixer le cap spirituel et missionnaire des paroisses réparties sur l’ensemble du triangle national.
Cap sur la « Fécondité missionnaire » dans le Wouri-Centre
Le coup d’envoi a retenti avec force dans le Littoral, où la Région Synodale du Wouri-Centre a ouvert sa nouvelle année pastorale à la paroisse de Njo-Njo 1 – Bali à Douala. Pour cette rentrée, le leadership pastoral a dévoilé une orientation claire, tirée d’une profonde réflexion théologique : « La Fécondité missionnaire, un appel à aller plus loin et en profondeur dans la pêche des disciples ».
Devant un parterre de fidèles et d’ouvriers ecclésiastiques, l’appel à l’action a été lancé pour briser la routine ecclésiale. Face aux mutations de la société camerounaise et aux défis éthiques contemporains, les pasteurs et les laïcs du Wouri-Centre sont invités à devenir des témoins audacieux, comparables aux prophètes des temps modernes.
Mobilisation fraternelle et édification à Bafoussam
À l’Ouest du pays, la ferveur spirituelle s’est manifestée à la paroisse de Bafoussam Plateau. Présidé par le Révérend Édouard Wethé Fosso, président de la région synodale de la Mifi, le culte solennel de rentrée a réuni des centaines de croyants venus confier cette nouvelle année à Dieu. [1]
Les priorités pour la région de la Mifi s’articulent autour de trois piliers cardinaux : le renforcement de la communion fraternelle, la fortification doctrinale de la foi des fidèles face aux incertitudes du monde, et la poursuite continue de l’œuvre d’évangélisation.
Pour le corps ecclésiastique de l’EEC, la rentrée ne consiste pas simplement à rouvrir les bureaux paroissiaux, mais à réveiller les charismes de chaque chrétien – qu’il soit catéchiste, diacre, membre des mouvements de jeunesse ou des associations de femmes – pour en faire un acteur de la transformation sociale.
Une Église connectée aux réalités des familles camerounaises
L’une des signatures de la rentrée ecclésiastique au sein de l’EEC demeure son ancrage dans le quotidien des populations. Parallèlement au déploiement des feuilles de route des différents départements (école du dimanche, évangélisation, œuvres médicales et scolaires), les paroisses multiplient les cultes d’action de grâce associés à la rentrée académique. Des figures respectées de l’Église, à l’instar de l’Ancien d’église Mbella Mbella, exhortent régulièrement les jeunes apprenants à allier rigueur académique et strict respect des valeurs chrétiennes.
Dans un contexte socio-économique globalement exigeant, l’intercession de l’Église pour les familles, les enseignants et les leaders communautaires s’avère être un soutien moral indispensable.
En initiant cette nouvelle dynamique, l’Église Évangélique du Cameroun prouve une fois de plus qu’elle n’est pas une institution statique, mais un mouvement prophétique en marche. En structurant son temps, en consacrant ses pasteurs et en clarifiant sa vision, l’EEC se donne les moyens de demeurer une force de paix, d’unité et de progrès spirituel au cœur de la nation camerounaise.
Campagne annuelle de financement 2026-2027 du Journal Chrétien
Le Journal Chrétien lance sa campagne de dons 2026-2027 pour financer sa plateforme de médias chrétiens visant à financer le site d'information Chretiens.com, l'application de ressources bibliques Bible.audio, et la chaîne de télévision chrétienne Chrétiens TV diffusée sur le canal 483 de Free en France. La concentration des médias aux mains d'un petit nombre d'acteurs économiques et de milliardaires représente une menace sur le pluralisme et l'indépendance de la presse.
Les dangers de la concentration des médias aux mains des milliardaires
A cause de la crise économique, de nombreux médias en difficulté financière ont été rachetés par des industriels puissants pour assurer leur survie. Les dangers de cette concentration des médias aux mains des milliardaires sont nombreux :
1. Menace sur le pluralisme et la diversité des opinions : En France, une poignée de milliardaires ou de grands groupes industriels (actifs dans le luxe, l'armement, le BTP ou les télécommunications) détiennent l'immense majorité des quotidiens nationaux, des chaînes de télévision et des radios. Cette emprise réduit la variété des points de vue, appauvrit le débat public et favorise les conflits d'intérêts.
2. Perte d'indépendance et autocensure des rédactions : Les journalistes risquent de subir des pressions directes ou indirectes de la part des actionnaires. De plus, les médias appartenant à des groupes industriels peuvent hésiter à enquêter de manière transparente sur les activités de leurs propres propriétaires ou de leurs partenaires économiques.
3. Uniformisation et baisse de la qualité de l'information : Pour des raisons de rentabilité, certains groupes privilégient des contenus à bas coût, comme des plateaux d'experts et des commentaires en continu, au détriment du travail d'investigation et de terrain.
Les églises évangéliques, une cible privilégiée des médias grand public
Le traitement des Églises évangéliques par les médias grand public suscite de vives tensions et est souvent perçu par les chrétiens et les instances représentatives comme un vecteur de stigmatisation ou de caricature.
Les critiques envers les médias traditionnels
1. Les amalgames et le sensationnalisme : Des reportages télévisés (comme celui d' Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » diffusé fin 2025) ont mis en lumière la vulnérabilité des églises évangéliques face à aux médias hostiles à ce courant du protestantisme.
Les institutions comme le Conseil national des évangéliques de France (CNEF) et la Fédération Protestante de France (FPF) ont dénoncé des méthodes journalistiques contestables et des généralisations hâtives.
2. La méconnaissance du fait religieux : Les grands médias utilisent parfois un vocabulaire inadapté (confondant les pratiques, les rites ou la structure des petites églises locales avec de grandes mega-churches ou des mouvements ultra-minoritaires).
3. Le sentiment de rejet : Pour la majorité des communautés évangéliques, qui sont modestes et ancrées dans le bénévolat, ces portraits médiatiques renvoient une image de « monstres » ou de sectarisme éloignée de leur réalité quotidienne.
Le piège de l’uniformisation de l'information
L’uniformisation de l'information constitue un obstacle à un débat citoyen éclairé sur des sujets de société susceptibles d’intéresser la communauté chrétienne tels que :
1. l’éthique de la vie et de la famille (avortement et fin de vie, sexualité et genre, la place de la famille);
2. l’engagement citoyen et le vivre ensemble (participation civique, action caritative et humanitaire);
3. la sauvegarde de la Création (Ecologie) et l’éco-théologie qui invite les chrétiens à repenser leur style de vie et à agir pour la protection de l'environnement, perçue comme un mandat biblique de « gestion » de la Création confiée par Dieu;
4. les dérives et controverses médiatiques :
- Les dérives sectaires et l'emprise mentale : Les médias séculiers estiment que l’expansion rapide de nouvelles structures de type « méga-églises » suscite l'attention des autorités (comme la Miviludes en France) face aux risques d'emprise psychologique, de pressions financières (la dîme) ou d'abus spirituels.
- Les influences politiques : Certains reportages et enquêtes (notamment menés par des émissions comme Envoyé spécial) interrogent également les liens discrets qui existeraient entre des courants évangéliques radicaux et la sphère politique, y compris l'extrême droite.
Agissez avec notre plateforme de médias chrétiens !
Les instances protestantes et la communauté chrétienne ont vivement réagi contre les amalgames présentés à l'antenne à la suite de la diffusion du numéro d’Envoyé spécial intitulé « Évangéliques : un succès pas si angélique ? » sur France 2 fin septembre 2025. Il a été reproché à l'émission des méthodes journalistiques qualifiées de contestables : montage à charge, questions orientées et absence d'experts nuancés.
Le reportage est accusé de réduire à des caricatures sectaires ou mercantiles la réalité des églises évangéliques et de généraliser des pratiques observées seulement dans certaines méga-églises.
Dans ce contexte, deux médias chrétiens, qui fonctionnent sans actionnaires milliardaires et sans subvention de l’Etat, offrent une information alternative fiable, en collaboration avec des agences de presse internationales.
1. Le Journal Chrétien, un service de presse en ligne reconnu par l’Etat
Le Journal Chrétien est historiquement le premier pure-player chrétien francophone dont le but est d’offrir au quotidien une information fiable et de qualité avec un regard chrétien.La ligne éditoriale du Journal Chrétien est généraliste, s’intéressant particulièrement aux actualités politiques, économiques, sportives et religieuses.
Il est le média chrétien le plus ancien et le plus lu dans Google actualités, principal canal de visibilité et d'audience pour les médias d'information en ligne.
Lorsqu’une église ou un pasteur doit faire face à des accusations calomnieuses dans le paysage médiatique ou devant les tribunaux français, les publications du Journal Chrétien sont toujours accueillies avec beaucoup de considération.
2. Chrétiens TV, chaîne 483 de Free
Chrétiens TV est une chaîne de télévision chrétienne francophone reconnue par l’Autorité de régulation de la communication audiovisuelle et numérique (ARCOM) et diffusée en continu sur le canal 483 de l’opérateur Free en France ainsi que sur Apple TV, Roku TV, Amazon Fire TV, les applications Chrétiens TV et Free TV (iOS ou Android), les sites Chrétiens TV et https://tv.free.fr
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